Семенов, В. На пути к себе : воспоминания, стихотворения / Владимир Семенов. – Санкт-Петербург : [б. и.], 2025. – 320 с. : ил.

Сила классического Древнего Рима состояла в том, что в каждом свободном римском гражданине с детства воспитывали верность государству, служение обществу, гармонию духа и тела, идеалы красоты, любви и дружбы. Приверженность дружбе была основой благородства, взаимовыручки, сердечной привязанности. Однако безудержного разрастания человеческого сообщества вширь та­ кие идеалы не выдержали. Роскошь и богатства, текущие к заво­ евателям, привели к исчезновению скромности и бережливости, появлению разнузданности и высокомерия. «Ничего сверх меры» уже не получалось. Среди высших кругов вместо сдержанности и культурного развития — обжорство и безудержные оргии. Всё меньше ценится семья, всё больше — плотские утехи. Римляне уже не хотят иметь детей, не хотят служить в армии. От развле­ чений ждут уже не стихов и не философских бесед, а изощренной кровавой жестокости на арене Колизея. «Хлеба и зрелищ!» —вот знаменитый лозунг развращенного римского плебса. Красота — основная координатная ось культуры древнего мира —постепенно превращается в безобразие. В такой обстановке стал развиваться и крепнуть малый пона­ чалу, почти незаметный росток христианства, появившийся на поч­ ве иудаизма, но сумевший постепенно распространиться даже за пределы былой Римской империи. Распространение христианства накренило корабль человеческой культуры в сторону этики, в сто­ рону добра, как его понимали в то время. Именно добро по христи­ анским понятиям приближает человека к Богу, чьим полновласт­ ным представителем на земле является церковь. В обстановке воцарения принципа добра по-новому стали отно­ ситься к истине и красоте. В средневековом представлении и они приобрели этическую окраску. Угодной христианскому сердцу ста­ новится не вообще красота, а красота в качестве «благолепия», то есть соединенная с добром, действующая под его руководством. Искусство глубоко проникнуто христианскими мотивами. Столь же служебное отношение к добру получает истина. «Не тот мудр, кто много грамоте умеет; тот мудр, кто много добра тво­ рит», —гласят русские азбуки христианской эпохи. Считается, что человеческий разум слаб и греховен по сравнению с Божествен­ ным, а потому и не вправе ставить под сомнение Истину, данную раз и навсегда Священным Писанием. Вера в Господа всемогущего, 199