Живая Арктика. 1999, №3-4.

№ 3-4 (17-18) век краеведения декабрь 1999 картуз, яры "сапоги" белые, сухие шкуры морского зай­ ца. Увязан ряд предметов для охоты на морского зверя: лыжи промысловые, два ружья - кремневое и системы Бердана, санные подушки, киса с завязками, двое саней высоких самоедских, оленья упряжь на четверку быков. Из прочего имущества самая замечательная вещь - "гар­ моника двухрядная". Простые лопари усваивали культуру и обычаи помор­ ского населения. Врач И.Н. Шмаков, работавший в Лап­ ландии в 1909 году, отмечал: "Лопари в домашнем быту перенимают русские нравы, обычаи, словом, тяготеют ко всему русскому... Хлеб в настоящее время, с появлени­ ем у лопарей русских печей, вошел во всеобщее упот­ ребление". Лопарская народность и в эпоху капитализ­ ма сохраняла свою жизнестойкость и далеко продвинулась в хозяйствен­ ном и культурном развитии. МУЗЫКА ПРЕДКОВ Душа народов, пожалуй, ярче все­ го проявляет себя в песне, музыке, пляске. Какая музыка звучала на Кольской земле в старину? У аборигенов-лопарей в язычес­ кие времена существовал бубен. Ко­ стяная колотушка для бубна найдена в могильнике на Оленьем острове в Кольском заливе (близ г. Полярного), относящемся и концу второго тысяче­ летия до нашей эры. Пляска мужчи­ ны изображена на рисунке, выбитом на камне близ урочища Чальмны-Вар- рэ на реке Поное. Бубен, по словам этнографа В. Н. Харузиной, изготов­ лялся из дерева,"имел вид решета, обтянутого оленьей шкурой, с которой удалена шерсть". Колотушку делали из оленьего рога. С принятием христианства (в XVI веке) бубны стали исчезать у лопарей. Некоторое время ими пользовались целители, которые шумом бубнов из­ гоняли из тела больного злых духов. У екостровских лопарей (на Иман­ дре) для ритуальных целей нойды (колдуны, знахари) еще в XIX веке употребляли пояс, к которому привеши­ вались медные побрякушки и монеты. Любимой музыкой российских лопарей был звон колокольчиков и бубенцов (полых металлических шари­ ков с погремушкой внутри). Финский языковед М.А. Кас- трен, проезжавший по Кольскому полуострову в февра­ ле-марте 1842 года, в своих путевых записках отмечал: "Наши олени увешаны колокольчиками, бубенчиками и множеством пёстрой сбруи". Встречались партии помо­ ров, шедших на весенние мурманские промыслы. "Тол­ пы эти, - пишет Кастрен, - шли с песнями и криком". В середине XIX века в России широко и быстро входила в народную жизнь гармонь. Писатель С.В. Максимов, посетив Кольский Север в 1856 году, рассказывает об отправке в Поморье рыбаков на Мурман: "Мужики, братья и сыновья, обрядившись по­ дорожному и помолившись на свою сельскую церковь, целой ватагой идут на дальний Мурман". Путники отво­ дят душу песней: "Унылая песня иногда сменялась весе­ лой, сопровождаемой стуком в бубен и взвизгами зады­ хающейся гармоники и треньканьем балалайки". В Коле в это время было уже несколько гармошек. Местный лесничий К.А. Соловцов так описывал развле- ченияколян: "Молодёжь в праздничных нарядах вся вы­ сыпает на городскую площадь; является на сцену гармо­ ника, начинаются песни, игры в мяч, утушку, шестёрку (пляска похожая на хоровод)". Василий Немирович-Данченко, изучавший жизнь населения Кольского края в 1873 году, отмечал: "Коляне на балах танцевали вальсы и кадрили под звуки гармо­ ники". При посещении Териберки - "рыбачьего городка" - писатель слышал "..печальные звуки гармоники". В очерке "Кола гуляет" Не­ мирович-Данченко дает зарисовку праз­ дника в городе: "Богачи наняли музы­ канта, отставного солдатика с гармони­ ей... Придут к Хохлову, выпьют, песню споют, музыкант на гармонии сыграет". Появляется другая компания: впереди скрипка оказалась. По всему городу гар­ моника со скрипкой перепеваются". В обиходе появлялись и другие ин­ струменты. Исследователь Мурмана А.Г. Слезснинский в 1836 году спросил колянку, как она проводит зимние вече­ ра, та ответила: "Танцуем под песни и под гитару, на которой отлично играет казначейский чиновник... Весело быва­ ет". В школе при Трифоно-Печенгском монастыре в 1906 году уже было пиа­ нино. В Народном доме города Алексан- дровска во время спектаклей, в антрак­ тах, играл граммофон. (1913 год). Архангельский краевед А.А. Жилин- ский писал: "Русская гармошка начина­ ет приобретать широкую популярность среди лопарей". Вице-губернатор Д.Н. Островский в Путеводителе по Северу России (1898 год) отмечал: в Поное можно встретить и нетрадицион­ ного лопаря - "европейски одетого... с цигаркою во рту и с гармоникой в руках". В описи имущества Сосновского лопаря Якова Друженькова, умершего в начале 1916 года, указана "гармоника двухрядная". На трех Ковдских и в Умбском лесозаводах в начале XX века действовали артистические группы любителей искусства, которые устраивали спектакли и концерты. На представлении в Народном доме становища Те- риберка 13 июля 1915 года александровские артисты ис­ полняли следующие вещи в концертном отделении: 1. "Спите, орлы боевые" - музыка Корнилова; 2. "Уходи" - музыка Зубова; 3. Романс "Хризантемы"; 4. Романс "За­ быты нежныелобзанья"; 5. "Осенняя песнь" - музыка Бар­ тольди; 6 . Марш "Дни нашей жизни"; 7. Вальс "Лесная сказка"; 8 . Русские песни: "Вниз по матушке, по Волге" и "Сени". Играл струнный квартет, исполняли номера Ма­ тушкин, Архангельский, Соловьев-Иванов, Карпов. Мурманск, 1999 г. Фото Н. Волкова. Саамская женщина о ребенком. Воронинский погост, 1936 г. 53