ЗЕМЛЯ TRE. № 2. 2015 г.

товская губа поразительно, грандиозно красива. Надо себе представить узкий коридор версты 2—3 шириной, ограниченный справа и слева гигантскими отвесными скалами, до 1 версты высотой. Перешеек между этими горами, которым оканчивается губа, порос чудесным лесом, елью — роскошной, стройной, высокой до 5—6 саженей, густой, типа таежной ели. Кругом горы. Осень разукрасила склоны вперемежку с лиственницами пят­ нами серо-зелёного цвета, яркими кущами берёз, осин, ольхи; вдали сказочным амфитеатром раскинулись ущелья, среди которых находится Сейд-озеро. В одном из ущелий мы увидели загадочную вещь: рядом со ски­ тами, там и сям пятнами, лежащими на склонах ущелья, виднелась желтовато-белая колонна вроде гигантской свечи, а рядом с ней кубический камень. На другой сто­ роне горы с N виднеется гигантская пещера, сажень 200, а рядом нечто вроде замурованного склепа. Солнце освещало яркую картину северной осени. На берегу стояли 2 вежи, в которых живут лопари, высе­ ляющиеся на промысел с погоста. Их всего, как на Ло- возере, так и на Сейд-озере, ок. 15 человек. Нас, как всегда, радушно приняли, угостили сухой и варёной рыбой. После еды завязался интересный разговор. По всем признакам мы попали в самую живую среду седой жизни. Лопари вполне дети природы. Дивно соединяют в себе христианскую веру и поверья старины. Слышан­ ные нами легенды среди них живут яркой жизнью. «Ста­ рика» они боятся и почитают. Об оленьих рогах боятся и говорить. Женщинам нель­ зя даже выходить на остров — не любят рога. Вообще же они боятся выдавать свои тайны и говорят с большой неохотой о своих святынях, отговариваясь незнанием. Тут живёт старая колдунья, жена колдуна, умершего лет 15 назад, брат которого, до сих пор ещё глубокий старик, поёт и шаманствует на Умб-озере. Об умершем старике Данилове говорят с почтением и страхом, что он мог лечить болезни, насылать порчу, отпускать по­ году, но сам он однажды взял задаток у «шведов» (вер­ нее чуди) за оленей, надул покупателей, т. е. оказался, по-видимому, более сильным колдуном, наслав на них сумасшествие. Нынешние лопари имеют несколько другой тип. Один из них имеет немного черты ацтеков, другой — мон­ гол. Женщины — с выдающимися скулами, слегка при­ плюснутым носом и широко расставленными глазами. Дети мало отличаются от русского типа. Живут здешние лопари много беднее ундинских. Много их обижают, и русские и ижемцы. Почти все они неграмотные. Мяг­ кость характера, честность, гостеприимство, чисто дет­ ская душа — вот что отличает лопарей. Вечером после краткого отдыха пошёл на Сейд- озеро. К сожалению, мы пришли туда уже после захода солнца. Гигантские ущелья были закрыты синей мглой. Очертания «Старика» выделяются на белом фоне горы. К озеру через тайболу ведет роскошная тропа. Везде широкая проезжая дорога, кажется даже, что она мо­ щеная. В конце дороги находится небольшое возвыше­ ние. Всё говорит о том, что в глубокой древности роща эта была заповедной и возвышение в конце дороги слу­ жило как бы алтарем-жертвенником перед «Стариком». Погода менялась, ветер усилился, облака собира­ лись. Надо было ожидать бури. Часов в 11 я вернулся на берег. Шум ветра и порогов реки сливались в общем шуме среди надвигающейся тёмной ночи. Луна под­ нималась над озером. Горы оделись чарующей дикой ночью. Подходя к веже, я испугал нашу хозяйку. Она приняла меня за «Старика» и испустила ужасный вопль и остановилась как вкопанная. Насилу её успокоил. По­ ужинав, мы обычным порядком залегли спать. Роскош­ ное северное сияние освещало горы, соперничая с лу­ ной». Литература: Андреев, 2002 = А. И. Андреев. Время Шамбалы: Оккультизм, наука и политика в советской России. СПб.: Издательский дом «Нева», М.: Олма-Пресс, 2002. Андреев, 2004 = Андреев А. Оккультист страны Советов. — М, 2004. Андреев, 2006 = Андреев А., Бережков В. Оккультисты Лубянки. - М.: Издатель Быстров, 2006. Шишкин, 1999 = Олег Шишкин. «Битва за Гималаи: магия и шпионаж» (М., 1999). Карандашные рисунки Э.М. Месмахер-Кондиайн: каменные глыбы менгиры (сейды). Архив семьи Кондиайн. (Андреев, 2004) 20 Тре 2015