Труды КНЦ. Естественные и гуманитарные науки. – 2026. - № 1

Введение В отечественной историографии вопросы материального обеспечения приходских церквей изучены в гораздо меньшей степени, чем экономическое положение приходского духовенства. В современной научной литературе основное внимание уделяется проблеме самостоятельности приходов после проведения масштабной реформы духовного образования 1808 г., в ходе которой общины верующих на государственном уровне были лишены традиционного права распоряжаться доходами от продажи свечей [Беглов, 2020]. Согласно инструкции церковным старостам, вышедшей в 1808 г., накопившиеся в храмах свечные суммы в начале каждого года должны были централизованно поступать в денежный фонд созданной в ходе реформы Комиссии духовных училищ [Полное с о б р а н и е ., 1830, № 22971]. Исследователи отмечают повсеместное появление приходской «теневой экономики»: часть вырученной свечной суммы записывалась в приходные книги как кошельковая1 и тратилась на содержание церквей [Беглов, 2020]. Вопрос о материальном обеспечении приходских храмов в Кольском уезде в первой трети XIX в. ранее не рассматривался отечественными историками. Главным источником для исследования стали сохранившиеся в Государственном архиве Мурманской области (далее ГАМО) ведомости «о количестве и благосостоянии церквей» за первую половину 1828 г., составленные благочинным протоиереем Иоанном Дьяконовым из Воскресенского собора в городе Кола [ГАМО. Ф. И16. Оп. 1. Д. 15]. Выявленные архивные документы наряду с информацией «о содержании священноцерковнослужителей» включают раздел «о выгодах церковных», посвященный источникам содержания приходских храмов Кольского уезда. Эти ценные сведения позволяют выяснить особенности материального обеспечения приходских церквей, действовавших на Кольском Севере в конце первой трети XIX в. Описание В первой трети XIX в. в пределах обширного Кольского уезда Архангельской губернии существовали пять приходов, один городской в уездном центре и пять сельских: Кольский Соборный, Кандалакшский, Варзужские Петропавловский и Успенский, Умбский и Понойский (табл. 1). В состав двух приходов входили четыре приписных храма, ранее принадлежавшие северным мужским обителям (Троицкий, Сретенский и Борисоглебский — Печенгскому монастырю и в честь Рождества Пресвятой Богородицы — Кандалакшскому) [Кожевникова, 2023]. Приходские общины церквей в городе Кола и поморских селах Кандалакша и Поной включали российских саамов, проживавших в сезонных поселениях в Русской Лапландии [Кожевникова, 2025]. Приходские храмы традиционно содержались на кошельковые суммы, которые тратились только « на церковные потребы». Сохранившиеся в ГАМО ведомости за первую половину 1828 г. предоставляют любопытные сведения о денежных средствах, остававшихся к январю в церковных кассах «за выдачею от продажи свеч прибыльных» (табл. 2). Средства, необходимые для закупки новых свечей и воска на следующий год, представлены в документах общей суммой вместе с пожертвованиями («церковным подаянием в кошелек»), что не позволяет определить точные объемы кошельковых сборов в приходских церквах Кольского уезда. Благочинный должен был внимательно следить за соблюдением правил хранения церковных денег: они находились «в благонадежном месте за замком старосты и печатью священноцерковнослужителей, где и памятная книга хранится же в должном положении» [ГАМО. Ф. И16. Оп. 1. Д. 15. Л. 10, 14 об., 16]. Как видим, наиболее скромные денежные суммы указаны благочинным для трех храмов Кандалакшского прихода. Далее следуют Варзужский Успенский и Умбский приходы с церковными доходами, не превышавшими 100 рублей в год. При этом протоиерей Иоанн Дьяконов уточняет, что кошельковый сбор в Умбской и Порьегубской церквах устраивался только дважды в год на храмовые праздники [Там же, Л. 14 об.]. В единственном городе Кольского уезда при Воскресенском соборе к январю 1828 г. «налицо» оставалось около 400 рублей. Самые же значительные поступления неожиданно оказались в Понойском приходе — более 1752 рублей. Столь внушительная в тот год сумма сложилась в том числе из пожертвований, оставленных в четырех часовнях Понойского прихода Труды Кольского научного центра РАН. Серия: Естественные и гуманитарные науки. 2026. Т. 5, № 1. С. 108-113. Transactions of the Kola Science Centre of RAS. Series: Natural Sciences and Humanities. 2026. Vol. 5, No. 1. P. 108-113. 1 Деньги собирались во время богослужений в особые кошели. © Кожевникова Ю. Н., 2026 109