Труды КНЦ (Естественные и гуманитарные науки вып.1/2025(4))

на привлеченные средства отдельное школьное здание с народной читальней. Священник регулярно проводил метеорологические наблюдения, аккуратно записывая в специальныйжурнал температуру воздуха, влажность, давление и другие показатели; отсылал сведения в Главную физическую обсерваторию в Санкт-Петербурге12. За этот ценный для науки труд он был награжден по представлению обер-прокурора Синода орденом Святой Анны 3-й степени. По инициативе Николая Ивановича в саамских Сосновском и Иокангском погостах, находившихся в ведении понойского причта, были возведены две приписные деревянные церкви с одним и тем же посвящением во имя Алексия, человека Божия, в 1890 и 1891 годах соответственно. Они строились на средства крестьянина из соседнего поморского села Кузомень Алексея Петровича Заборщикова, что объясняет выбор их наименования в честь небесного заступника жертвователя. Отец Николай также ходатайствовал перед правящим архиереем о создании самостоятельного прихода с отдельным причтом для отдаленных саамских погостов, который был открыт уже после его кончины, в 1917 году13. В 1900 году «по расстроенному здоровью» Николай Шмаков был выведен за штат, но при этом продолжал участвовать в богослужениях, помогая своему сыну Николаю, который заменил ушедшего на покой родителя в понойском причте14. Священник скончался 19 сентября 1902 года. «Дай Бог побольше таких достойных духовных пастырей», - - такая трогательная надпись была высечена на его каменном надгробии. В памяти прихожан, чьи нужды он близко воспринимал к сердцу, остались его «бесконечная доброта, скромность, бескорыстие и трудолюбие»15. Прожив на Кольском Севере почти полвека, отец Николай сроднился с ним и, по признанию современников, «служил живой летописью» сурового края. «Летопись Понойского прихода» Священническое служение, пастырская работа, учительство в Понойской церковно-приходской школе и метеорологические наблюдения занимали большую часть жизни отца Николая, однако он находил возможность изучать увлекавшую его местную историю. По свидетельству побывавшего в селе Поной этнографа и фольклориста Алексея Владимировича Маркова, в 1887 году священник составил «летопись Понойского прихода», куда вошли собранные им материалы16. Позднее они легли в основу двух его краеведческих публикаций, на которых следует остановиться подробнее [9, 10]. В 1889 году в «Архангельских епархиальных ведомостях» была напечатана статья, посвященная прошлому Понойского прихода. Как выясняется, «захолустный пастырь» Николай Шмаков был хорошо знаком с изданными во второй половине XIX века работами по истории Русской православной церкви митрополитаМакария (Булгакова) и архиепископа Филарета (Гумилевского). Ссылаясь на их научные труды, он относит появление первого храма на реке Поной ко второй половине XVI века и связывает это событие с миссионерскойдеятельностьюпреподобныхФеодоритаКольского иТрифонаПеченгского [11: 323-324, 12: 58]. Священник приводит сведения из жалованной грамоты, выданной царем Иоанном IV в 1575 году некоему старцу Феогносту о возобновлении на казенные средства пострадавшей «от сильных людей» Петропавловской церкви17. Как пишет священник, она стояла в 110 верстах от села Поной: «Недалеко от нынешнего зимнего Лумбовского погоста, в расстоянии 10 верст, указывают самое место, где был погост и была построена самая церковь, вследствие чего и само место до сих пор слывет под названием “церковного”. Место это очень красивое, вполне удобное для жительства, и в особенности для улова рыбы, так как находится у самой реки Поной, в которую в этом месте впадают еще две речки, обильные рыбою» [9: 318]. В статье Николай Шмаков приводит местные предания, записанные им от жителей села, в том числе о переносе здания Петропавловского храма «в неизвестном году» к устью реки Поной: «рассказывается здесь такой чудесный случай: бывший при сплаве церковного леса и церковных икон из Лопарских погостов. Есть на реке Поной так называемый “большой порог”, в 10 верстах выше селения, пред которым при сплаве леса в плотах, плоты обыкновенно разбивают и спускают деревья по одиночке; сами же сплавщики спускаются в лодках, держась за веревки и ежеминутно подвергаясь опасности быть опрокинутыми быстрым течением. Когда с церковным лесом и церковными иконами доплыли в плотах до этого порога и хотели на другой день разбирать плоты и спускать по одному бревну, то ночью пред самым утром кормщику явились святые апостолы Петр и Павел и повелели плыть по реке, не разбирая плотов, со всем народом и имуществом. И действительно кормщик пробудился и увидя, что волнения на реке нет, проплыл благополучно по порогу, Труды Кольского научного центра РАН. Серия: Естественные и гуманитарные науки. 2025. Т. 4, № 1. С. 81-88. Transactions of the Kola Science Centre of RAS. Series: Natural Sciences and Humanities. 2025. Vol. 4, No. 1. P. 81-88. © Кожевникова Ю. Н., 2025 83