Труды КНЦ (Естественные и гуманитарные науки вып.1/2025(4))

Введение Во второй половине XIX века значимый вклад в развитие краеведения на Кольском Севере вносили православные сельские священники, заинтересованные в изучении прошлого своих приходов. Исторические материалы, подготовленные по личной инициативе клириков или по заданию сотрудников Архангельского епархиального церковно-археологического комитета, публиковались на страницах журнала «Архангельские епархиальные ведомости»1, а также вошли в третий том обширного справочного труда, изданного в 1896 году и востребованного современными исследователями благодаря его высокой информативности2. В отечественной историографии высоко оценивается роль приходского духовенства в изучении и сохранении культурного наследия российских регионов; выясняется активное участие провинциальных священников в формировании письменной источниковой базы для будущих поколений историков [1-4]. При этом работы, в которых изучается научно-практическая деятельность православных пастырей на Кольском Севере, единичны3. Исторические изыскания настоятеля Понойского прихода Николая Шмакова ранее не рассматривались в научной и краеведческой литературе. Встречаются только краткие биографические сведения о священнике и упоминаются отдельные факты из его жизни, связанные с открытием церковно-приходской школы в селе Поной [5: 227, 6: 192, 7]. «Захолустный пастырь» Николай Иванович Шмаков принадлежал к священнической династии, несколько поколений которой служили в сельских приходах Мезенского и Пинежского уездов Архангельской губернии. Основные биографические факты о нем сообщает клировая ведомость Понойского прихода за 1884 год, сохранившаяся в фонде Кемского духовного правления в Национальном архиве Республики Карелия (далее — НА РК)4. Отец Николай родился 6 декабря 1829 года5 в старинном Козьмогородском приходе (Мезенский уезд), в семье местного священника. Будущий понойский настоятель получил полное образование в Архангельской духовной семинарии, которую успешно окончил в 1851 году с аттестатом первого разряда. После недолгой службы в канцелярии Архангельской духовной консистории был рукоположен во священный сан 20 сентября 1852 года епископом Варлаамом (Успенским) — деятельным архангельским архиереем (1845-1854 годы), уделявшим особое внимание пастырской работе, в том числе среди саамов Русской Лапландии. Владыка отправил новопоставленного иерея в далекий от родного Мезенского края Ковдский приход на западном побережье Белого моря. Вскоре после переезда отца Николая на Кольском Севере разворачиваются события начавшейся Крымской войны, напрямую затронувшие поморские селения. В августе 1854 года нападению английских солдат подверглось село Ковда, где жил священник. Приходский Никольский храм, построенный в 1705 году и поновленный в 1852 году6, не был сожжен неприятелем. Англичане сорвали с него замок, забрали деньги из свечной кружки, взяли медный крест с церковной ограды и осквернили могилы на кладбище7. Также они увезли с собой два колокола, в 9 пудов и 30 фунтов, оставив взамен другой — в 1 пуд и 2 фунта [8: 88]8. Большой колокол с изображением Казанской иконы Божией Матери был приобретен местной общиной незадолго до начала войны. Надпись на нем гласила: «1852 г. лили сей колокол Вятской губернии города Слободского братья Бакулевы»9. Уместно добавить, что этот трофей находился в англиканском соборе святого Фомы Кентерберийского в городе Портсмут, а затем в 1912 году был возвращен в Россию и торжественно передан братии Соловецкого монастыря10. Прожив в Ковде почти четверть века, в ноябре 1875 года по собственному желанию НиколайШмаков перевелся в Тетринский приход на Терском берегу, где служил в Троицкой церкви и учительствовал в созданной им церковно-приходской школе в течение семи лет. По решению епархиального руководства он становится благочинным и «неутомимо разъезжает зимой - - на оленях, летом - на карбасах вдоль берега Белого моря» по приходам своего округа11. Получивший в духовной семинарии хорошее богословское образование священник сочинял поучения о молитве Господней и выступал с ними перед своей паствой. В 1882 году отец Николай поступил в причт Петропавловской церкви Понойского прихода. На новом месте он снова развернул активную просветительскую деятельность: организовал церковно-приходскую школу, первоначально предоставив для нее помещение в собственном доме, а позднее построил Труды Кольского научного центра РАН. Серия: Естественные и гуманитарные науки. 2025. Т. 4, № 1. С. 81-88. Transactions of the Kola Science Centre of RAS. Series: Natural Sciences and Humanities. 2025. Vol. 4, No. 1. P. 81-88. © Кожевникова Ю. Н., 2025 82