Труды КНЦ (Естественные и гуманитарные науки вып.1/2025(4))

видеть его и действовать в нем. В этом акте воображения сходятся два важных вектора оценки воображения, существующие со времен классической Греции, - - как акта творчества, который приводит в это мир то, что в нем до того не существовало, и как иллюзии, пустой фантазии, заблуждения, чего-то, что отвлекает человека от созидательной деятельности в этом мире. Согласно концепции Бенедикта Андерсена получается, что нации не существуют в реальности, но воображаются националистами в качестве существующих. Но когда достаточное количество людей вообразило себе нации, те приобретают новый онтологический статус, принуждая своих создателей действовать определенным образом - - как будто нации существуют безотносительно сознания представляющих их себе людей. Когда мы говорим и думаем о путешествиях— миграциях, туризме, паломничестве — использование понятий «воображение» и «воображенное» кажется особенно привлекательным. Вероятно, это связано с естественной инерцией употребления этих слов в контексте разговора о мечтах-проектах («отпуск моей мечты»). Эти разговоры активно стимулируются предпринимателями в сфере индустрии гостеприимства, которые «будоражат воображение» своих потенциальных клиентов посредством все более изощренных дискурсивных и визуальных техник убеждения (соблазнения). Сами потенциальные путешественники тоже, кажется, сознательно и последовательно пользуются своими навыками рисовать в воображении то, что им предстоит сделать, и те места, куда им предстоит поехать. Они делают это до и вовремя своей поездки, видя в предвкушении, питаемом воображением, необходимую часть всего запланированного ими путешествия. Со своей стороны, туристические предприниматели должны как-то представить себе потребителей своего продукта. Для этого они пытаются вообразить себе то, что их потенциальные клиенты себе воображают, задумываясь о возможности куда-то поехать. В этом плане туризм - - настоящая империя воображения. И мы, изучая ее территорию и население, чувствуем, что эти разнонаправленные векторы работы воображения и с воображением во многом определяют место путешествий в жизни современных людей и принципы существования этого аспекта социальной реальности. Для анализа этой деятельности стало привычным применять понятие (geographic) imaginaries, которое можно грубо и неточно перевести как «плоды воображения». «Плоды географического воображения» — это социальные конструкты, которые можно определить как «негласные репрезентанционные ассамбляжи, [которые] обладают силой, потому что они приводят в действие и конструируют народы и места, подразумевая множественные, часто конфликтующие, репрезентации инаковости» [12: 576]. В этом довольно сложном и детальном определении нас несколько смущает слово “unspoken”. Действительно, как и в случае с «воображеннымисообществами» Бенедикта Андерсена, работа социального и индивидуального воображения создает условия для определенной практики (или действия) - - в нашем случае - - для путешествия. Ноэль Салазар, автор приведенного выше определения, судя по всему, пытался подчеркнуть, что эти imageries не являются чем-то, что сознательно осваивается человеком в процессе обучения. Они складываются в голове людей спонтанно, в ходе усваивания ими, например, ориенталистской версии образа Ближней или Южной Азии или, если взять более широкую перспективу, — туманного, но могучего образа некоего глобального Юга, живущего в умах (и, проективно, в телах) жителей глобального Севера. На их форму влияют в основном визуальные образы, почерпнутые из самых разных источников, — от книг сказок и детских мультфильмов до произведений высокого искусства. Эти imaginaries отправляют туриста в путь, обещая емуличное знакомство с тем, что ему не доступно в привычном ему мире, с чем-то, что еще не реализовано в прожитом им опыте, но уже в каком-то виде существует в его голове. Но являются ли “geographical imaginaries” лишь чем-то, что существует исключительно в (под)сознании путешественника? Всегда ли это остается невысказанным? И если сам этот путешественник не всегда может эксплицировать свои ожидания, то, возможно, это кто-то делает за него? Наше предположение состоит в том, что предприниматели, работающие в туризме, предлагая какой- то продукт, ориентируются на общее культурное знание о каких-то местах и народах или, скорее, о типах народов. Это знание и представляет собой imageries (в нашем случае, «место силы» и/или «где-то вАрктике»). Для продвижения своего продукта на рынке эти предприниматели формулируют свои редакции этих образов - - шаблоны воображения . Они представляют собой полупустые знаки, которые должны заставить воображение туриста работать над тем, чтобы в процессе путешествия или уже на месте эти шаблоны Труды Кольского научного центра РАН. Серия: Естественные и гуманитарные науки. 2025. Т. 4, № 1. С. 68-80. Transactions of the Kola Science Centre of RAS. Series: Natural Sciences and Humanities. 2025. Vol. 4, No. 1. P. 68-80. © Давыдова А. С., Штырков С. А., 2025 72