Труды КНЦ (Естественные и гуманитарные науки вып.4/2025(4))

сего священника поведении, а потому и делал предписания к исправлению, но не видно успехов, посему предается он суду », - - постановил владыка и поручил разбираться в непростом деле священнику Андрею Ануфриеву, служившему в кемском Успенском соборе и бывшему благочинным над приходами соседнего Кемского округа23. Значительная часть допросов по следственному делу касалась самовольных отлучек Александра Измайлова в саамский Печенгский погост, где он обменивал привезенные русские товары на «заповедные». Сам священник объяснял, что ездил с богомольцами для поклонения святому Трифону Печенгскому и «крещения тамошних лопарских детей»24. Благочинный Андрей Ануфриев не смог найти свидетелей, подтвердивших незаконную продажу священником привезенных вещей. При «повальном обыске» горожане заявляли, что отец Александр «по долгу своего звания всегда находится исправен »25. Он признавал свою вину только в том, что по его указанию из печки в кладбищенской церкви был выломан железный заслон с вьюшкой, и пояснял странный на первый взгляд поступок. Ему пришлось это сделать, так как «у купцов в продаже нет заслонок»26. На время следствия Александр Измайлов был отстранен от священнослужения. Указом Архангельской духовной консистории от 22 января 1809 года его отправили в Онежский Крестный монастырь «в труды» на один месяц. После прохождения епитимии он был переведен в Варзужский Петропавловский приход «для исправления дьяческой должности», но уже в конце мая 1809 года раскаявшийся отец Александр вернулся в Соборный приход «по-прежнему» на штатное иерейское место27. В 1807 году протоиерей Василий Ивановский был смещен с должности благочинного [6]. В отношении него определенное епископом церковное наказание оказалось более мягким: за нерадивость в приходском документоведении и за пьянство тому предписывалось «в свободное от мирских треб время ходить» из Колы в храм Иоанна Предтечи соседнего Кандалакшского прихода, где служил новый благочинный священник Димитрий Плотников28. Протоиерей Василий Ивановский оставался единственным пресвитером в Коле и не мог покидать город, временно откладывая исполнение наложенной на него епитимии. Также он был оштрафован на 10 рублей в пользу епархиальной богадельни, но отказался выплатить эти деньги. По решению правящего епископа сумма вычислялась частями из «протопопской» доли ружного содержания. Правящий архиерей использовал все возможные меры в отношении пресвитеров, систематически нарушавших нормы поведения духовного сословия: архипастырские внушения, наложение епитимии, штрафы, отстранение от священнодействия, отправку «в монастырские труды», временный перевод на дьяческое место, за исключением самой строгой и необратимой - - «извержения из сана ». Длительный конфликт разрешился зимой 1811 года, когда священник Александр Измайлов и оба причетника умерли во время эпидемии неизвестной болезни, охватившей уездный город Кола. Протоиерей Василий Ивановский остался жив и был переведен по собственному желанию из Кольского собора в церковь преподобных Зосимы и Савватия Соловецких Яренгского прихода Архангельского уезда. Новым соборным священником стал Иоанн Дьяконов из пономарей Троицкого собора города Онеги. В 1813 году он возглавил Кольское благочиние и заведовал его приходами в течение четверти века. Второй священник в соборном причте долгое время отсутствовал. Только в 1821 году местный дьячок Симеон Плотников был возведен во священство29. Выводы Причинами открытого конфликта, существовавшего в начале XIX века внутри причта Кольского Соборного прихода, стали неравенство доходов соборных клириков и напряженность статусно - ролевых отношений благочинного и его помощника, которая усугублялась их взаимной неприязнью. Многолетние «нестроения» обозначили насущные проблемы в Кольском благочинии: дефицит благонадежных в глазах епархиального руководства священников, способных управлять местными приходами, а также недостаточность и неустойчивость материального обеспечения клириков. Серьезные разногласия среди городского духовенства негативно отражались на его профессиональной деятельности. Непростая жизнь в заполярном захолустье накладывала отпечаток на поведение священников в повседневной жизни и их пастырское служение. Труды Кольского научного центра РАН. Серия: Естественные и гуманитарные науки. 2025. Т. 4, № 4. С. 11-16. Transactions of the Kola Science Centre of RAS. Series: Natural Sciences and Humanities. 2025. Vol. 4, No. 4. P. 11-16. © Кожевникова Ю. Н., 2025 14