Труды КНЦ (Естественные и гуманитарные науки вып.4/2025(4))

внутрипричтовых связей высказывается мнение о зависимости «доброго согласия» среди клириков от справедливости раздела поступавших доходов1. Проблематика конфликтного поведения духовенства анализируется в рамках исследования его повседневной жизни на материалах разных регионов [4, 5]. Раздоры внутри причтов представляются «рядовым явлением» для всех российских епархий и объясняются материальной зависимостью клира от мирян. Указывается на значимость межличностных коммуникаций для стабильной жизнедеятельности прихода [5]. Длительный конфликт в причте Кольского Соборного прихода в начале XIX века рассматривается впервые на основе документов, обнаруженных в Национальном архиве Республики Карелия (далее - - НА РК), Государственном архиве Мурманской области (далее - - ГАМО), Государственном архиве Архангельской области (далее — ГААО). Соборный приход и его причт в начале XIX века В уездном городе Кола в начале XIX века действовал один приход. Он входил в состав Кольского благочиния Архангельской и Холмогорской епархии и подчинялся Кемскому духовному правлению. К нему относились Воскресенский собор и четыре приписных церкви: кладбищенская Троицкая, строившаяся рядом с собором Благовещенская, Сретенская на реке Печенга, страстотерпцев Христовых Бориса и Глеба на реке Паз2. Приходская община включала горожан (в 1802 году 833 человека3) и население десяти саамских погостов Русской Лапландии (в 1813 году 712 «лапландцев»4). В начале XIX века соборный причт состоял из четырех человек, не имевших родственных связей: протоиерея Василия Ивановского, иерея Александра Измайлова, дьячка Алексея Федорова и пономаря Филиппа Сидоровского. Священники не принадлежали к старинным династиям духовенства Кольского Севера. Отец Василий, родом из Паниловского прихода Холмогорского уезда, ранее занимал дьяческую позицию при церкви Преображения Господня в Соломбале, историческом районе Архангельска5. В 1795 году его рукоположил во священника к кольскому Воскресенскому собору епископ Вениамин (Краснопевков-Румовский). На четвертый год служения Василий Ивановский получил сан протоиерея. В 1799-1807 годах он исполнял обязанности благочинного над уездными приходами6. Родиной второго священника Александра Измайлова был Шангальский приход Красноборского уезда Вологодского наместничества. В 1797 году он был возведен во священство и определен в причт Воскресенского собора7. Двум кольским пресвитерам помогали два молодых причетника, дьячок Алексей Федоров с 1805 года и пономарь Филипп Сидоровский с 1800 года8. Материальное обеспечение причта в арктической зоне в начале XIX века имело свои особенности. Из-за отсутствия пахотных угодий соборное духовенство не занималось хлебопашеством, как и остальные жители уездного города, про которых говорили: «Коляне питаются не от земли, а от моря»9. Клирики имели сенные покосы на реке Тулома, «в пяти лоскутах» и «на одну корову», но не пользовались ими, так как не держали домашнюю скотину10. Основные доходы складывались из нескольких источников: традиционной платы за требоисправление (около 80 рублей в год); денежной руги от жителей Колы (25 рублей) и отдельно от саамов, приписанных к собору (оленьи шкуры и 20 пудов разной рыбы); «свечного сбора» и пожертвований, полученных во время хождения причта с крестами и святой водой по домам городских обывателей в праздники11. Средства из «братской кружки» делились по принятой издавна пропорции12. Воскресенский клир находился в большей зависимости от своих прихожан, чем духовенство других частей Архангельской епархии. Жизнь духовенства в Коле осложнялась особой дороговизной привозных продуктов питания, прежде всего хлеба. Негативно повлияло на их достаток разорение горожан во время нападения англичан в 1809 году, после которого соборяне жаловались на сокращение обычных доходов13. Особенно тяжело приходилось малообеспеченным дьячку и пономарю: они были вынуждены в сезон наниматься к известным кольским купцам Алексею Попову и Андрею Герасимову на тяжелый и опасный промысел трески в Баренцевом море. Внутрипричтовый конфликт: участники и содержание Главными участниками конфликта были два пресвитера Воскресенского собора, открыто выступавшие с взаимными обвинениями. Протоиерея Василия Ивановского поддерживали оба местных причетника, неоднократно писавшие «доношения» в Кемское духовное правление с просьбами повлиять на «неистовое» поведение второго священника. Труды Кольского научного центра РАН. Серия: Естественные и гуманитарные науки. 2025. Т. 4, № 4. С. 11-16. Transactions of the Kola Science Centre of RAS. Series: Natural Sciences and Humanities. 2025. Vol. 4, No. 4. P. 11-16. © Кожевникова Ю. Н., 2025 12