Реклю, Жан Жак Элизе (1830-1905). Земля и люди. Всеобщая география Элизе Реклю : иллюстрированное удешевленное издание. В 10 кн., в 19 т. Кн. 5, т. 8. Индия и Индо-Китай ; т. 9. Передняя Азия, Афганистан, Белуджистан, Персия, Азиатская Турция и Аравия / перевод сделан со 2-го исправленного и дополненного издания под редакцией С. П. Зыкова, действительного члена Императорского географического общества. - Санкт-Петербург : издание Товарищества «Общественная польза» и К°,1898.

6 9 5 ГЛАВА III.— ИНДО-КИТАЙ. 6 9 G Хами—искусные зѳмлѳдѣльцы и ведутъ дѣ- ятельную торговлю съ населеніями равнины; акіабскій рынокъ отправляетъ заграницу каж дый годъ на нѣсколько сотъ тысячъ франковъ табака, хлопка, кунжута и другихъ земледѣль- ческихъ ироизведеній, получаемыхъ изъ ихъ края. Племена хьенгъ (хьенъ, чингъ), живущія къ востоку отъ хами, въ горахъ Арраканъ-Іома, преимущественно на южномъ склонѣ, го раздо менѣе цивилизованы и держатся особ- яякомъ; они говорятъ особенными языкомъ барманскаго корня, котораго не нонимаютъ ихъ сосѣди, хотя онъ содержись много хамій- скихъ словъ. Эти туземцы— буддисты только въ городахъ; въ своихъ деревняхъ они покло няются геніямъ деревьевъ, источниковъ и въ особенности духу бурп. У нихъ сохранились еще слѣды матріархата или главенства жен щины: послѣ свадьбы мужъ всегда идетъ жить къ своей женѣ и иокидаетъ домъ тестя, чтобы основать отдѣлыюѳ хозяйство, лишь послѣ рожденія перваго или втораго ребенка. Раз- водъ очень легокъ; достаточно простаго жела- нія одного изъ супруговъ; иногда разлученіе покупается отдачей вьючнаго вола. Всѣ хьенг- скія женщины прежде татуировались до со- вершеннаго искаженія лица. Съ трудомъ можно было различить черты подъ сѣтью линій, по- крывавшихъ лицо; среди черной маски рѣзко выдѣлялся ярко красный цвѣтъ губъ и десенъ, попорченныхъ бетелемъ; по словамъ легенды, отцы и мужья, будто бы, нарочно такъ обезо браживали ихъ, чтобы положить конецъ умы- каніямъ, которыя нѣкогда лишали націю почти всѣхъ молодыхъ дѣвушекъ, въ пользу одного племени похитителей '). Но этотъ обычай бы стро исчезаетъ, благодаря тому, что хьенги теперь находятся въ частыхъ сношеніяхъ съ цивилизованными жителями равнины, кото рымъ они сбываютъ продукты своего звѣролов- ства, земледѣлія и промышленности, желѣз- ную руду, медъ, слоновьи бивни и ткани. У другихъ народцевъ водораздѣльныхъ горныхъ цѣпей Джиттагонга и Арракана татупрованіе встрѣчается только какъ исключительный слу чай. Изъ всѣхъ этихъ племенъ наименѣе циви лизованное—племя мро, обитающее на югъ отъ хами, въ самыхъ недоступныхъ долинахъ. Пуг ливые, постоянно на-сторожѣ, мро еще недавно жили въ настоящихъ гнѣздахъ на болынихъ деревьяхъ. Хами и другіе горцы, которымъ нужно защищать себя только отъ дикихъ звѣ- рей, ограничиваются тѣмъ, что ставятъ свои хижины на сваяхъ, на высотѣ одного или двухъ метровъ отъ земли; мро же, которые должны были опасаться также нападенія охотпиковъ за людьми, чувствовали себя въ безопасности *) Dalton, „Ethnology of Bengal11; Ch. Alexander Gor don, „Our Trip to Bormali“. только)* на высокихъ деревьяхъ; взобравшись въ свою воздушную хижину, они тотчасъ жо убирали подставляемую къ дереву бамбуковую лѣстницу. Преданія связываютъ жителей морскаго при брежья съ населеніями Передней Азіи. Даже до буддійскаго періода индусское вліяніе было преобладающими на восточныхъ берегахъ Бен- гальскаго залива. Прибрежные жители приняли буддійскую вѣру, затѣмъ нѣкоторое число ихъ вернулось къ браманству, а съ девятаго сто- лѣтія магометане, проникнувъ въ страну, рас пространили тамъ ученіе своего пророка; одна ко, большинство послѣдователой ислама въ Джиттагонгѣ и Арраканѣ—потомки невольни- ковъ, привезенныхъ въ край государями. Такъ же, какъ и другіѳ жители, они говорятъ арра- канскимъ нарѣчіемъ. Въ ирошломъ столѣтія барманцы, перейдя хребетъ Арраканъ-Іома, овладѣли страной, но только для того, чтобы ввести тамъ режимъ угнетенія и хищничества; когда они вынуждены были, въ 1826 году, уйти назадъ за горы и предоставить край ан- гличанамъ, прибрежныя мѣстности предста вляли почти безлюдныя пустыни. Теперь иасе- леніе быстро возростаетъ; иммигранты изъ Индіи приходятъ толпой, и китайцы поселяются въ городахъ маленькими колоніями. Между индусами вербуются даже служители буддій- скихъ храмовъ, такъ какъ арраканцы и бар манцы выбираютъ для службы въ пагодахъ предпочтительно людей, исключенныхъ изъ вся кой касты, каковы, напримѣръ, члены племени домъ. Скрещеніе расъ дѣлается преимуществен но магометанами, которые охотно берутъ себѣ въ жены арраканокъ или дѣвушекъ туземныхъ племенъ, тогда какъ индусы, удерживаемые узами касты, стараются сохранить чистоту кро ви. Въ цѣломъ, населеніе, въ одно и то же время барманское и индусское по происхож дение, по исторіи и по цивилизаціи, предста вляете смѣсь двухъ типовъ въ чертахъ и въ физіономіи; лица не имѣютъ ни лукавства ин дуса, ни простодушія барманца. Городъ Джиттагонгъ (Читтагонгъ), или Суптаграмъ, Исламабадъ мусульманъ, которые составляютъ большинство населенія, лежитъ не на берегу моря; это—собраніе деревень, верфей, базаровъ, рощицъ и садовъ, которое тянется на пространствѣ нѣсколькихъ кило метровъ вдоль праваго берега рѣки Карнапули, осѣненнаго деревьями; европейскіе дома раз- сѣяны на холмахъ къ сѣверу отъ города. Во времена по ртугальцевъ Джиттагонгъ, носившій тогда имя Порто-Гранде (Большой портъ), велъ значительную торговлю, которая впослѣдствіи перешла къ портамъ рѣки Хугли; но съ поло вины настоящагостолѣтія онъ снова занимаетъ мѣсто между большими торговыми городами; хотя расположенный внѣ лимана Брахмапутры,