Естественнонаучные проблемы Арктического региона : седьмая региональная научная студенческая конференция, Мурманск, 11-12 мая 2006г. : труды конференции. Мурманск, 2007.

развитие саамов должно осуществляться под эгидой России, которая должна оказать им содействие:«.. .И бьется пока лопарь из всех сил, не имея возможности выйти из этого по ложения и будет так биться, пока не иссякнут последние силы и он будет доведен до мед ленного вымирания... либо пока не придет ему помощь извне, которая укажет ему пути, как освободиться из-под тяжелой кабалы, не принудит его вести более правильно свои зве роловные и рыболовные промыслы, не даст ему возможности покинуть свой полукочевой, вредно отражающийся во всех отношениях на лопаре, быт и перейти к полной оседлости, при которой он лишь может отдохнуть от своих вековых страданий, своей вековой борьбы с неблагоприятными для него природой и климатом страны и с полувраждебными ему людьми» [3, с. 134]. В результате в русской культуре посредством этнографической литературы как не кого «посредника межэтнического взаимодействия» формируется образ саамов, порож денный определенным общественным сознанием, который, в свою очередь, способен вли ять на массового реципиента и его стереотипы восприятия чужого этноса. Особый интерес в этом смысле представляют разработанные Верой и Николаем Харузиными курсы лекций по саамской этнографии, т.к. они содержат рафинированные обобщенные представления о культуре саамов, транслируемые в русскую культуру. Литература 1. Сервье Ж. Этнология. - М., 2004. 2. Бурыкин А.А. Введение // Народы Крайнего Севера и Дальнего Востока России в тру дах исследователей (XVII - нач. XX в.). - М.: Северные просторы, 2000. 3. Харузин Н.Н. Русские лопари. - М., 1890. 4. Ефименко А .Я. Юридические обычаи лопарей, карелов и самоедов Архангельской губер нии // Записки ИРГО. - СПб., 1878. - Т. 8. 5. Панченко А.А. Исследования в области народного православия. Деревенские святыни Се- веро-Запада России. - СПб.: Алетейя, 1998. с Максимов С.В. Год на Севере. - СПб., 1871. 125