Ушаков, И. Ф. Кольская земля : очерки истории Мурманской области в дооктябрьский период / И. Ф. Ушаков ; под ред. И. П. Шаскольского. - Мурманск : Мурманское книжное издательство, 1972.

30 сентября 1757 года императрица Елизавета Петровна решила передать управление монастырскими вотчинами армейским офицерам. Она велела сенату под готовить соответствующий закон, объясняя его необходи мость тем, что духовные «не знают прямого хозяйства», ведут его беспорядочно и обременяют деревни свои «на логами, отчего и крестьяне их приходят в ослушание». Однако в результате противодействия духовенства реформа не была осуществлена. Между тем классовая борьба в стране продолжала нарастать. По словам Екатерины II, при вступлении ее на трон в 1762 году множество монастырских крестьян «отложилось от послушания», и всех их правительству пришлось усмирять силой. Дворянство, жажд авше е расширения своих поместий за счет церковных земель, требовало секуляризации, то есть передачи духовных вотчин государству. После некоторых колебаний Екатерина II 26 февраля 1764 года подписала указ «О домах архиерейских, монастырях и других духовных вотчинных местах», по которому все церковные земли и крестьяне передавались в казну, в ведение специально созданной Коллегии экономии. На основании этого закона Кольско-Печенгский монастырь в июне 1764 года был ликвидирован. Строе ние его на острове в устье реки Колы превратилось в кладбищенскую церковь. Лишились своих владений на Кольском полуострове и сторонние монастыри — Соловецкий, Кирилло-Бело зерский, Московский Новоспасский, Воскресенский и Крестный, а т акже синод, имевший вотчину в В а р з уж ской волости. Бывшие монастырские и синодальные крестьяне ста ли называться «экономическими». В отличие от государ ственных крестьян, они должны были платить сверх подушной подати «полуторарублевый» оброк, из кото рого казна выдавала содержание духовенству, лишен ному вотчин. Позднее экономических крестьян прирав няли к черносошным крестьянам Севера. Они не избави лись от феодального гнета: перестав быть зависимыми от духовных феодалов, оказались в феодальной зависи мости от государства. Тем не менее секуляризация духовных вотчин яви лась мероприятием прогрессивным. Экономическим 171