Ушаков, И. Ф. Избранные произведения : историко-краеведческие исследования. В 3 т. Т. 3. Кольская старина / И. Ф. Ушаков. - Мурманск : Мурманское книжное издательство, 1998.

лозерский, Новоспасский, Воскресенский, Крестный монас тыри, а также патриарх всея Руси. Печенгский монастырь получил в вотчинное владение земли и воды Мотовского и Печенгского погостов вместе с обитавшими в них лопарями («в крестьян место», то есть как крепостных). Кандалакшский монастырь официально считался «безвотчинным». 5. РЕВНИТЕЛИ БЛАГОЧЕСТИЯ В 1653 году патриарх Никон по указанию царя начал проводить в стране обрядовую реформу. Велено было крес титься не двумя, а тремя пальцами, земные поклоны заменя лись поясными. Вводилось новое написание имени Христа: не «Исус», а «Иисус». Богослужебные книги исправлялись по греческим образцам. Устраняя различия в русском и греческом богослужении, реформаторы надеялись сблизить ся с народами Украины и Балкан. Большинство населения под нажимом властей нехотя приняло реформу, но часть людей осталась верна «древнему благочестию». В лоне Русской Православной Церкви произо шел раскол. Не признавшие реформу Никона получили название «старообрядцев», «раскольников». Они считали нововведения Никона надругательством над исконными рус скими обычаями. Отступничество в вере воспринималось ими как предвестие прихода в мир антихриста и приближе ния «конца света». Ревнители «древнего благочестия» подверглись жесто ким гонениям. Летом 1654 года в Кандалакшский монастырь сослали Ивана Неронова — крупного церковного деятеля, написавшего послание «Похвала защитникам старой веры», в котором резко осуждал Никона как виновника «беды всей Руси». Неронова по приказу патриарха заковали в кандалы и заперли в Кандалакшском монастыре. Начальник охраны — человек «злого нрава... сквернословец и преизлишне сви реп» — часто бил Неронова, но тот сохранял силу духа. К заключенному тайком приходили сочувствующие, слушали его поучения и становились ревнителями древнего благочес тия. Неронов проклинал своих мучителей, «непристанно 42