Ушаков, И. Ф. Избранные произведения : историко-краеведческие исследования. В 3 т. Т. 2. Кольский Север в досоветское время / И. Ф. Ушаков. - Мурманск : Мурманское книжное издательство, 1998.

Изображение одного лишь лика Христа, носившее на звание «Спас Нерукотворный», имелось и в других церквах Кольского Севера. Это — прижизненный портрет Христа. Помимо икон он помещался на древнерусских стягах (зна менах). О происхождении лика повествуется двояко. По ближневосточной версии, к Христу обратился сирийский правитель Авгарь с просьбой излечить его от проказы; Иисус омыл свое лицо водою и осушил его платом, на котором остался образ Христа. Благодаря плату, присланному Хрис том, прокаженный избавился от своей болезни. По западно европейской версии, Христос, несший тяжелый крест на пути к Голгофе, остановился, чтобы вытереть пот на лице. Сердобольная сирийка по имени Вероника подала ему свой плат (убрус). Иисус приложил его к лицу и вернул плат с за печатлевшимся ликом доброй женщине. Сам плат стал пер вой иконой Христа. «Нерукотворный Спас» лишен каких-либо деталей: только лицо, обрамленное прядями волос на фоне плата. Очень трогательны иконы Распятия Христа. На царских вратах живописали выразительную картину «Тайной ве чери», где Господь предсказал предательство одного из при сутствовавших за столом (Иуды). Иконописцы прославляли Христа, искупившего грехи человечества своей жертвой на кресте, указавшего путь в царствие небесное. Эта мысль заключена в емком слове «Спас» — Спаситель. К настоящему времени реставраторами очищены от ве ковой копоти и пыли иконы ковдской Никольской церкви и уже можно говорить о художественных достоинствах северных творений. Почти все они являются выдающимися произведениями. Высокую оценку искусствоведы дали иконе «Спас в силах»: «На основе старых традиций ху дожник создал образ монументальный, исполненный духов ной силы». В жизни наших предков икона являлась не столько произведением искусства, сколько святыней, предметом по клонения. Считалось, что она слышит молящегося, обладает чудодейственной силой и может влиять на события и жиз ненные обстоятельства. С нею, например, выходили на пожар, чтобы укротить огонь. Ею изгоняли «нечистую силу», 335