Ушаков, И. Ф. Избранные произведения : историко-краеведческие исследования. В 3 т. Т. 2. Кольский Север в досоветское время / И. Ф. Ушаков. - Мурманск : Мурманское книжное издательство, 1998.

той руке каждый из них держит крест, а левая опущенная рука касается рукоятки меча в ножнах, наполовину скрытого полами одежды; 28-летний Борис — с усами и бородкой, юноша Глеб — с чистым лицом. Иногда братья изобража лись вместе с отцом. В кольском Благовещенском соборе, на северной стороне храма, стоял, как значится в описи 1819 года, «большой образ князя Владимира с Борисом и Глебом». В эпоху государственной раздробленности Руси икона святых Бориса и Глеба утверждала принцип нерушимости наследственных прав на престол. Она напоминала о зле, исходящем от людского разлада и несогласия. Древних икон с ликами Бориса и Глеба сохранилось очень мало. Но имена их на Кольской земле не исчезли: на Паз-реке расположен поселок, называемый Борисоглеб ским. 4. ЗОСИМА И САВВАТИЙ СОЛОВЕЦКИЕ После причисления основателей Соловецкого монасты ря к лику святых в 1547 году иконы с их изображением стали распространяться по Русскому Северу. «Все Поморие бла жит (чтит) Савватия и Зосиму», — отмечает Устюжская жи тийная книга XVI века. В Соловках имелась специальная Иконописная палата со штатом превосходных художников, которые писали иконы для многих храмов. В Варзуге соловецкие монахи в 1683 году построили Зосимо-Савватиевскую церковь; в 1878 году, когда она совсем обветшала, прихожане построили новую, более просторную (освящена 16 августа 1882 года) и перенесли в нее храмовую икону соловецких чудотворцев. По соседству, в алтаре Успенской церкви, над горним местом находился «образ отцов Зосимы и Савватия Соловецких... оклад серебряной». В кольской Благовещенской церкви, согласно описи 1819 года, по правую сторону иконостаса стоял «на столбе образ соловецких чудотворцев в раме, а на левом столбе — образ Богоматери». Портретные изображения Зосимы и Савватия очень часто сопровождались «житием» — большим количеством 319