Ушаков, И. Ф. Избранные произведения : историко-краеведческие исследования. В 3 т. Т. 2. Кольский Север в досоветское время / И. Ф. Ушаков. - Мурманск : Мурманское книжное издательство, 1998.

рисунка, выписанные из Петербурга». Многие из колян носили при себе карманные часы. Консул Дмитрий Остров ский в 1888 году видел на Мурмане лопарей, имевших серебряные часы. В начале XX века в волостных правлениях появились часы-будильники. В домах рядовых жителей получили рас пространение настенные «ходики», в которых вместо пру жины использовалась цепочка с грузом. Тикали в избах простенькие часы, отмеряя мгновения жизни, напоминая о беге невозвратного времени. 8. ВИНОПИТИЕ Тысячу лет назад наши предки при выборе веры отвергли религию, запрещавшую употребление вина. Они сказали мусульманскому проповеднику: «Руси есть веселие пить, не можем без того быть». Однако пьянство осуждалось как тяжкий порок. Вопрос о питии хмельного не раз рассмат ривался руководителями церкви. Постановление 1551 года запрещало монахам употреблять крепкое («горячее») вино, но разрешало держать в монастырях виноградное («фряж ское») вино: «пусть пьют во славу Божию, а не ради пьянства». Продажа крепких напитков населению являлась моно полией государства. Она приносила более трети всех госу даревых доходов. Человек, находясь в кабаке, мог пропить все, что имел, кроме нательного креста. Считалось, что он пил «в честь государя», и никто не имел права удалить его из кабака силой — ни жена, ни дети. Ради прибытка правительство поставило кабаки по всей России. По описи 1608 года, в Коле, рядом с гостиным двором находилась «изба государева кабацкая, а под нею погреб... ставят в него государево кабацкое питье». На Мур манском берегу питейные заведения стояли в крупных ста новищах Типунове и Гридине. В поморских селениях казна отдавала кабаки торговцам за оброк. В Коле возник обычай, по которому жители, возвраща ясь с мурманских промыслов, несли деньги воеводе «в по честь»; он же выставлял «им вино в хоромах и на дворе, и пьют, кто сколько хочет». 101