Шабалина, О. В. Страницы истории этнографических исследований Кольского полуострова. Из фондов музея-архива истории изучения и освоения Европейского Севера Центра гуманитарных проблем Баренц региона Кольского научного центра Российской академии наук / О. В. Шабалина ; Министерство науки и высшего образования Российской Федерации, ФГБУН «Федеральный исследовательский центр «Кольский научный центр Российской академии наук» (ФИЦ КНЦ РАН), Центр гуманитарных проблем Баренц-региона - Филиал ФГБУН Федерального исследовательского центра «Кольский научный центр Российской академии наук». - Апатиты : Издательство ФИЦ КНЦ РАН, 2022.

Под влиянием ли собственной эрудиции или книжной культуры местных старожилов Чарнолуский трактует чаепитие как возрождение «в с. Семже за чайным столом одного из поселян» притчи «о толстой и тощей корове». В известном библейском сюжете речь идет о том, как Иосиф истолковал странный сон египетского фараона, в котором правитель увидел семь тучных коров и семь тощих, вышедших из Нила. Тощие коровы съели тучных, но от этого ничуть не потолстели. Сон предвещал семь плодородных лет в Египте, за которыми последуют семь неурожайных. С тех пор «фараоновы тощие коровы» — это те, кому ничто не идет впрок, а также символ положения, не исправимого ни при каких затратах средств и усилий. В экспедициях полевикам приходится не только наблюдать и записывать, но зачастую и участвовать в той традиционной жизни, которую они изучают. На рисунках Чарнолуского практиканты-этнографы «убаюкивают» младенца «старинным способом» (рис. 34 и 35). Устройство зыбок (колыбелей) автором передано довольно точно. Рис. 34. В. В. Чарнолуский. Рис. 35. В. В. Чарнолуский. Неустанная Баю-баю-баюшки-баю. Тоска по родине работа В. Я. 17/IX (надпись в левом верхнем (надпись в левом верхнем углу: «Семжа»). углу: «Семжа»). 1922. Бумага, карандаш. 1922. Бумага, карандаш. Музей-Архив Музей-АрхивЦГПКНЦ р А н .НВФ 1118 (26) ЦГП КНЦ РАН. НВФ 1118 (25) Интересно, что при всем сходстве ситуаций «убаюкиванию» придаются разные значения в зависимости от того, кто качает колыбель. Подпись на одном рисунке включает в свой состав традиционный рефрен колыбельных песен («Баю-баю-баюшки-баю») и формулу: «Тоска по родине» (рис. 34). Персонаж (Чарнолуский) сидит, согнувшись (что говорит о задумчивости), колыбель совсем близка от него. Лицом (и, кажется, взглядом) он обращен к младенцу. Качает зыбку он левой рукой, правая — зажата коленями. Это, согласно языку жестов, указывает на некоторую напряженность душевного состояния, желание закрыться в своих переживаниях. Лирическое настроение рисунка объясняется биографическими фактами: 17 сентября 1922 г., когда Чарнолуский укачивал младенца в с. Семже, в Новозыбкове (город в западной части современной Брянской области, где семья Чарнолуских до революции владела имением) его четырехмесячный сын засыпал без отца79.Интимность и сокровенность ситуации подчеркивается и тем, что персонаж на рисунке сидит с босыми ногами. 79 Лукьянченко Т. В. В. В. Чарнолуский: певец Земли Саамской // Репрессированные этнографы: вып. 2 / сост. и отв. ред. Д. Д. Тумаркин. М.: Вост. лит., 2003. С. 130. 43