Сергеев, А. М. На пути к себе : (метафизические размышления) / А. М. Сергеев ; М-во образования и науки Рос. Федерации, Гос. образоват. учреждение высш. проф. образования "Петрозавод. гос. ун-т". - Петрозаводск : Петрозаводский государственный университет, 2004.

ва и вещи, какие описываю я, разделяя [их] согласно природе и высказывая [их] так, как они есть»35. Тот же Гераклит отме чает, что, находясь в «непрестанном общении» с Логосом, че ловек находится с ним, как правило, «в разладе»36. Речь и идет, как видно, об онтологическом зазоре между сущим и бытием, о различении языка сущего и языка бытия в языке, которым каждый устраивается в мире и в себе самом. Тексты и наше Итак, с одной стороны, в тексте и посредством пребывание в мире текста человек выявляет свое пребывание внут ри мира, но, с другой стороны, этим же устанавливает его при сутствие в себе. Языковые действия и порождаемые ими тексты оказываются «остановками» мира, его установлениями, в глу бине которых можно расслышать и увидеть ритм смены мир ского и немирского. Значит, текстами мы стабилизируем мир и только потому способны нести его на себе. Способны его вы носить. Выносить изнутри наружу. И многие напряжения и кол лизии языка, благодаря которым образуются складки особен ного измерения жизни каждого человека и его структура, опре деляются пульсирующим сопоставлением Логоса с нашим собственным словом и противопоставлением их друг другу. Опять же, как подчеркивает Гераклит, «кто намерен говорить [= «изрекать свой логос»] с умом, те должны крепко опираться на общее для всех»37. Свойственную нам способность рационализации можно ос мыслить как средство торможения или ускорения мирового языка: за счет замедления или увеличения движения Логоса, а также коррекции его топологии и конфигурации нами обре таются языковые ниши, где мы можем попасть в себя. И понят но, что существует проблема «встраивания» нашего слова в рит мику мирового слова и присущих ему вариантов артикуляции разных значений — без этого никакого смысла в принципе человек образовать не может. Этим мы встраиваемся в мир. Мудрость, по мнению Гераклита, и состоит в том, чтобы «знать все как одно»38. 35 Гераклит //Фрагменты ранних греческих философов. С. 189. Фр. 1. 36 Там же. С. 191. Фр. 4. 37 Там же. С. 197. Фр. 23. 38 Там же. С. 199. Фр. 26. 226