Сергеев, А. М. На пути к себе : (метафизические размышления) / А. М. Сергеев ; М-во образования и науки Рос. Федерации, Гос. образоват. учреждение высш. проф. образования "Петрозавод. гос. ун-т". - Петрозаводск : Петрозаводский государственный университет, 2004.

Стоит добавить, ЧТО В истории ЯВНО прослежи- Тексты мышления вается противостояние двух тенденций в пост- и тексты сознания: роении философских текстов, когда тексты зазор между v , экзистенциеи мышления не могут, как бы кто ни пытался, и рефлексией стать продолжением и развитием текстового измерения сознания , выражаемого в построении систем, кон цепций и доктрин, характерных для традиционной новоевро пейской философии. Если последние всегда нечто сообщают или о чем-то информируют, то первые становятся специфи ческими топосами попадания мыслящего в себя, сообщение о чем ничего никому не дает и дать не в состоянии, ведь они — только измерение приобщения человека к себе и несут поэтому сильнейший субъективный отпечаток. «Выпрямление» и «спрям ление» жизни сознанием могло восприниматься в качестве «нехватки» жизни и как «недостаток» бытия, когда сознание представало даже фактором ничтожения жизни, накладываю щим на нее мощное ограничение. В частности, таковая или близкая к этому трактовка характерна для представителей «философии жизни» и экзистенциально-ориентированных философов. Видимо, правомерно будет отнестись к текстам мышления как к «образованиям» души, т. е. воспринимать их в качестве отложений душевной жизни в знаковой ткани текста. Однако тогда все разговоры о «ночном» сознании, так популярные в современной околонаучной среде, в контексте сказанного не могут иметь под собой серьезных оснований. Ночью нет ни какого сознания: здесь человек уступает себя чувствам, когда вся его «территория» занимается именно ими. И если говорить о сознании, то интересен переход от него и к нему, т. е. некая зона сумеречности, когда содержание осознаваемого затеняется так, что есть шанс из него (содержания) выпасть и, выпав, по пасть в принцип и закон его совершения. Такими сумеречными состояниями правомерно будет считать переход от сознания к мышлению, который совершается столь стремительно и не ожиданно, что способен застать человека врасплох. По отноше нию к событию мысли человек, видимо, всегда уже опаздывает. Опаздывает так, что из сознания вывести мысль не удается. Можно только констатировать, что мысли еще нет или что она уже есть. 13