Сергеев, А. М. Ключи : (философские размышления) / А. М. Сергеев ; М-во образования и науки Рос. Федерации, Мурм. гос. гуманитар. ун-т. - Мурманск : Мурманский государственный гуманитарный университет, 2011.

86 СЕРГЕЕВ АНДРЕЙ МИХАЙЛОВИЧ Уверенное отношение человека к слову, наряду со спокойным расположением его в сфере языка, не может ни приводить к свобо де мышления, когда мы способны мысленно разорвать любые связи с частным и, получая освобождение от ситуативного, обрести свое положение в мире. Свобода же говорения, напротив, замыкает че ловека в частном: такой человек как раз и цепляется за все им и ему когда-то, где-то и кем-то сказанное, ибо его мир, сведенный к мирку, всецело выстроен говоримым и без этого существовать не способен. Говоримое - это быстрая, чуть ли не мгновенная реакция на происходящее, выступающая в качестве «не пережеванного» сред ства ритмизации действительности, которое далеко от понимания. Свобода слова, если она реализуется, скорее, должна привести нас к становлению внимательного отношения к языку и спокойному взаи моотношению нас со сферой как сказанного, так и написанного слова, где нет места торопливости реакций и быстроте скольжения мысли по словесным волнам, знаменующим обычно провал мышления. * * * Честным может быть тот, кто не эпизодически, а постоянно практикует в своей жизни взаимодействие с принципа ми, а потому способен не застревать в об стоятельствах существования. Разумеется, важно отдавать себе в отчет в том, что на ша конечность накладывает ограничение на принцип и форму нашего «усвоения» этого принципа. Однако полной релятивизации принципов вплоть до их отвержения и нашего отказа от них быть не должно. Вероятно, су щественной чертой состоятельности нашей принципиальности и чест ности является выполнение изо дня в день мыслительной практики, направленной на выхождение за границы существующего, которая обостряла бы в нас «навык трансцендентального», не позволяя нам растворяться в ситуативных сторонах нашей жизни. Чтобы найти себя таких, какие мы есть, нам нужно победить в себе образ, в котором мы застряли и с которым мы срослись, обе спечивающий продление сложившихся представлений нас о себе. И если говорить о психических состояниях, сопутствующих этому, и о