Сергеев, А. М. Ключи : (философские размышления) / А. М. Сергеев ; М-во образования и науки Рос. Федерации, Мурм. гос. гуманитар. ун-т. - Мурманск : Мурманский государственный гуманитарный университет, 2011.

КЛЮЧИ: ФИЛОСОФСКИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ 47 нии с полнотой восприятия жизни другого человека, главное то, что она у нас есть! В перспективе этой полноты мы получаем способность изменения любого значения, а этим - возможность корректировки и изменения своего существования. В контексте обеспеченности такой полнотой восприятия и понимания определяются область и среда со бытий: отдельные составляющие нашего существования способны со вмещаться друг с другом в отдельных композициях, которые к тому же еще и могут развиваться в некой - умозрительной - перспективе. Человек устроен так, что располагает свое существование именно в континууме событий, где отдельные событийные «точки» и «места», будучи сопоставлены друг с другом, переиначивают и перелицовыва ют его существование, разрывая его генетическую связь за счет вве дения отдельных смыслов. Более того, возможность познания нами своего существования зиждется на нашей способности иметь смысловую перспективу вос приятия, благодаря которой мы поддерживаем сферы фактичности и событийности нашей жизни, дополнительные по отношению к из мерению «чистого» существования. * * * Полнота описания или говорения достигается явно не путем суммирова ния частных моментов. Частные описания всегда сопряжены с субъективными наме рениями и ими обусловливаются. Любое аналитическое или синтетическое сужде ние, как его ни расширяй, будет заведомо неполным. Отдельные области знания и существуют исключительно благодаря тому, что правила и условия рассмотрения проблем внутри каждой из этих дисциплин блокируют возможность иного рассмотрения проблемы. Каждая область знания задает свою перспективу видения и свою меру восприятия мира в целом. Фактически речь идет о создании одномерных сред, в проеме которых нет места частному. Вместе с тем, прибегая к поэтическому или философскому язы ку, мы переживаем реальное столкновение с полнотой слова и пол нотой мира. В отличие от научного описания, где ясность достигается как раз за счет сужения мысли и ее уточнения, т.е. за счет отказа от