Семенов, В. П. Сколько нам лет : (мировоззрение) / В. П. Смирнов. – Мурманск : Информационно-издательский центр «Живая Арктика», 1997. – 87, [1] с.

ѣ С м и р н о / . Сколько нам лет. ру" обретает "истина". "Не тот мудр, кто много грамоте умеет; тот мудр, кто много добра творит", - гласят русские азбуки христианской эпохи. Считается что человеческий разум слаб и греховен по сравнению с Божественным, а потому и не вправе ставить под сомнение Истину, раз и навсегда дан­ ную Священным Писанием /исключительно этическую, заметим от себя, Истину, поскольку Новый Завет есть з а ­ вет сугубо поведенческий/. Считается, что людскому р а зу ­ му доступна лишь борьба с заблуждениями на пути к Ис­ тине Божественного откровения, то есть рассудку Средне­ вековья отводится роль пособника веры подобно тому как во времена просвещенного язычества он выступал в роли пособника чувств, своеобразного локатора, помогавшего и з ­ бегать крайностей и вырабатывать разумное чувство меры. В средневековом же человеке не мера, а вера стала самой характерной чертой. Охваченность верой и, как следствие, силой воли - вот господствующая доблесть Средневековья. Лучшие умы становятся комментаторами Священного Пи­ сания. Естествоиспытательские дарования находят себе место в алхимии, но даже и на ней виден яркий этический отпечаток "добротолюбия". Даже минералы, химические элементы, вовлеченные в реакцию, делятся на "добрых" и "злых" в зависимости от своего поведения в процессе со­ единения. Этическая мерка прикладывается таким обра­ зом к сфере познания, к области "истины", и Средневеко­ вье поистине можно назвать эпохой "добра". Не и з -за мяг­ кости, разумеется. Средние века были едва ли добрее я зы ­ ческих. Но, как эпоха развитого язычества была признана нами эстетической из -за вездесущности эстетической меры, так и развитая эпоха Средневековья и з -за главенствова­ ния этической меры должна быть признана этической. Но вот, перешагнув еще через тысячу лет, мы уже ока­ зываемся в близком нам по духу Новом Времени, и вновь 36