Разумова И. А. Воспоминания советского геолога как спонтанный этнографический источник // Кунсткамера. – 2023. – 3 (21). – С. 229-241.

Разумова И.А. Воспоминания советского геолога как спонтанный этнографический источник времени жизни советского геолога разместилось, без преувеличения, пространство всей страны. Еще студенткой летом 1944 г. она включилась в состав экспедиции на Дальний Восток в Приморский край для изучения рудных месторождений. Затем были экспедиция на Алтай и в Восточный Казахстан (1945), практика в Крыму (1946), экспедиции на Кольский полуостров в Ловозерские тундры (1947-1950), на Урал (1953-1959), в Киргизию (1972), Белгородскую область (1973), Закарпатье (1975), вновь на Кольский полуостров (1976), в Карелию (1977), Белоруссию (1977­ 1978). Самой разнообразной была длительная поездка 1979 г., за время которой участники проеха­ ли по среднеазиатским республикам: Киргизии, Узбекистану, Туркмении, — а далее через Азербайджан и Грузию в Донбасс. В следующем году маршрут отчасти повторился, но начат был в Таджикистане. Далее чередовались экспедиции на Крайний север и юг страны: Таджикистан (1981-1982, 1984-1986, 1989-1991), Якутия (1983), Кольский полуостров (1987). Последние три полевых сезона Е. Б. Халезовой прошли в Таджикистане, в районе месторождения Кончоч (Скальное). Об августовских событиях 1991 г. геологи узнали, когда после экспедиции приехали в Самарканд, чтобы вылететь домой: «В такси, при общении с таксистом, сразу почувствовали изменившееся к нам отношение местного населения. То же мы ощутили и в аэропорту, служащие которого разговаривали с нами очень грубо» (с. 580). Договор с Геологическим управлением был расторгнут, оборудование и личные вещи членов экспедиции, которые, оставленные, как обычно, на базе, пропали. Деятельность геологических партий в бывшей советской республике и профес­ сиональная траектория автора завершились одновременно. ЭТНОГРАФИЧЕСКИЕ НАБЛЮДЕНИЯ На внешнем уровне из книги Е. Б. Халезовой и подобных источников можно извлечь описания разнообразных культурно-бытовых реалий, относящихся к видам поселений, жилищ, этническому составу жителей, предметной среде, хозяйству, пище, здоровью и гигиене и другую информацию. Это «факты-впечатления» и «факты-переживания» (Чеснов 1999: 12), которые фиксируются в силу «инокультурности». У автора с юности накапливался опыт пребывания в различном социальном и этническом окружении, который отражался в письмах и дневниках, а также сохранялся в памяти. В эвакуации ей случалось общаться с башкирами и татарами, например ездить с возчиком бабаем (татарином) по дальним деревням менять вещи на продукты. Надо сказать, что башкирские лошади трогаются с места только при употреблении самых крепких русских выражений. Кроме этих слов, бабай знал еще несколько других... Ехали по выжженной степи, и бабай тихонько напевал свои монотонные песни на непонятном мне языке. Я, слушая их, погружалась в свои думы о том, что сейчас делается дома» (с. 177). Информация получена и воспроизведена в виде непосредственного впечатления, вызвавшего эмоциональную реакцию от пения, и наблюдения, которое предполагает некое обобщение (иро­ ничное замечание о башкирских лошадях). Идентичность автора связана с принадлежностью к научной среде, профессии, преимуще­ ственно городской и столичной культуре. Сравнивая особенности жителей разных мест, она осно­ вывается на привычных сопоставлениях города и деревни, столицы и провинции, центра и пери­ ферии, России и инонациональных республик, русских и других народов. Не менее, а то и более экзотическими, чем иноэтнические, являются для нее признаки «глухомани», «медвежьего угла», проявляющиеся в облике, поведении, представлениях, уровне информированности и других свой­ ствах жителей. Большая часть таких впечатлений относится к ранним поездкам 1940-х гг. и осо­ бому типу горнозаводских поселений — приискам. Описан, например, алтайский прииск в 150 ки­ лометрах от Зыряновска. В 1945 г. его жители не знали о Ленинграде, многоэтажных домах, не слышали о смерти Ленина, не видели паровоза и были безграмотны (даже молодые). В отсутствие книг, прессы и радио жили «несколько спившихся старателей с семьями во главе с одним-един- 233