Разумова И. А. О современных технологиях репрезентации и сохранения этнической культуры Кольских саамов / Бодрова О. А., Разумова И. А. // Вестник археологии, антропологии и этнографии. – 2021. – № 1 (52).

да саамского наследия и развития (https://samifund.wordpress.com) , группа Ассоциации кольских саамов (https://vk.com/oomo_aks) . Музеи, коллекции, выставочные комплексы: Мурманский област ной краеведческий музей (г. Мурманск), Музей-Архив истории изучения и освоения Европейского Севера (г. Апатиты), Музей истории кольских саамов (с. Ловозеро), частные коллекции Н.Е. Афа насьевой и Л.П. Авдеевой, выставочно-этнографические комплексы на ежегодных мероприятиях Праздника Севера (г. Мурманск, с. Ловозеро), выставка-ярмарка коллекционных минералов и из делий из камня «Каменный цветок» (г. Апатиты, 2018, 2019). Визуальные репрезентации: доку ментальный фильм В. Кузнецова «Северная Кавалерия» (г. Мурманск, 2019), иллюстрации Л. Ва- тонен к книге «Сказы жителей деревни Варзино», фотографии Т. Халвари «100 саамских портре тов», проект «Саамский комикс» (2017, 2018), мультфильм «Чахкли» творческой площадки «Эко Кадр» (г. Мончегорск, 2019). Мероприятия: Международный арктический форум «Арктика: терри тория диалога» (г. Санкт-Петербург, 2019), заседание по совершенствованию законодательства в сфере поддержки коренных малочисленных народов Севера в региональном парламенте Мур манской области (г. Мурманск, 2019), Праздник Севера (с. Ловозеро, 2018, 2019), Саамские игры (2018, 2019), День саамского народа (гг. Мурманск, Апатиты, Кировск, 2018, 2019), Праздник по морской козули (Кузрека, 2017), торгово-промышленная выставка «Имандра» (г. Апатиты, 2018, 2019), Областной фестиваль национальных культур «Праздник дружбы» (г. Мурманск, 2019), ко мандные игры «Лапландские Легенды Хибин» (г. Кировск, 2019), Областной фестиваль саамской музыки и культуры (г. Оленегорск, 2019), творческий вечер «Жемчужное ожерелье», посвящен ный празднованию 30-летнего юбилея общественной организации Мурманской области «Ассо циация кольских саамов» (г. Мурманск, 2019), презентация книги «Сказы жителей деревни Варзи но» (г. Апатиты, 2020). Материалы и методы Статья написана на материале полевых исследований в гг. Мурманске, Кировске, Апатиты, с. Ловозеро. Использовались апробированные в полевой антропологии методы сбора данных, контент-анализ региональных СМИ и сетевых изданий, описание экспозиций региональных му зеев с этнографическим наполнением, частных коллекций и архивов. Авторы придерживаются конструктивистской методологии изучения этнической культуры (Б. Андерсон, Ф. Барт и др.), применимой к изучению материальных феноменов и технологий (этнографических предметов, «национальных» вещей, продуктов традиционных ремесел и пр.) в сочетании с акторно-сетевой теорией и социологией вещей (Б. Латур, Д. Ло, М. Каллон). Исследо вание партиципативных практик публичных массовых мероприятий, музейных и других культурно образовательных анимационных программ подкреплялось идеями междисциплинарного направле ния «performance studies» (Р. Шехнер). Для изучения процесса музеефикации предметов, наделен ных значением «саамских», частично использовалась методология «memory studies» (П. Нора, Я. и А. Ассман, М. Хальбвакс, П. Коннертон, Дж Олик), позволяющая осмыслить процессы формирова ния и функционирования коллективной памяти о культурных традициях и значимых событиях жизни саамского населения, переносимых в медийное пространство. Репрезентации, технологии и практики Анализ письменных репрезентаций (произведений художественной, массовой и краеведче ской литературы, исторических и этнографических очерков, текстов туристской и духовной ком муникации, работ по «альтернативной истории», публикаций СМИ и сетевых ресурсов) и ис пользуемых в них языковых средств (в том числе тропов и штампов описания) показал, что все тексты, независимо от видовой и жанровой принадлежности, характеризуются интертекстуаль ностью, мифологизацией, стереотипизацией и экзотизацией культуры саамов. Последние три свойства присущи и нетекстовым формам репрезентаций. Абсолютное большинство описаний, начиная с первых средневековых упоминаний о древ них саамах и до текстов начала XXI в., были экзоописаниями, т.е. принадлежали аутсайдерам, что и обусловило названные особенности [Бодрова, 2006]. С 2010-х гг. ведущую роль в пред ставлении саамской культуры стали играть автопрезентации. Эта тенденция связана, прежде всего, с процессами, происходящими в саамском сообществе: консолидацией кольских и за падных саамов, «укреплением их самосознания», созданием новых общественных организаций. Кроме того, изменилось отношение к роли этнической культуры в современном обществе, на чали развиваться практики сохранения и воссоздания этничности. Основной технологией дан ных практик стало воспроизведение «этнографических черт» [Бромлей, 1983, с. 116] — языка, О современных технологиях репрезентации и сохранения этнической культуры кольских саамов 173