Разин, Е. Ф. Кандалакша: азбука истории / Е. Ф. Разин. – Апатиты : Полиграф, 2001. – 160 с. : ил. – (Наша память).

“за околицей”... И представим себе наши места XV - начала XVI вв. ... Дикая, нехоженая, злая Лапландия, страна дикой Лопи. О ней практически ничего не знают и в западных странах. Саамов или как раньше называли их - лопарей на всем нынешнем Кольском полуострове, да и не только на нем, насчитывалось всего-то около тысячи. Ни одного оседлого поселения на север от нынешней Кандалакши с русским населением нам неиз­ вестно. На юг - самое ближайшее волостное село Ковда. Утверждаю, там русские люди поселились раньше, чем в Кандалакше. Мы уже упоминали, что приходили люди в северные места по берегам моря, которое потом получило название Белого. В “Актах Соловецкого монастыря” встречаются хозяйственные договоры-документы о том, что давно были освоены места в Чупе, по ручью Жемчужному, на берегах Бабьего моря, по реке Черной неподалеку от Ковды. И, что характерно, по дошедшим до нас документам видны широкие связи жителей тех самых поселений между собой. Еще в 1436 году значится, что был основан Соловецкий монастырь, а на материковом берегу уже жили русские люди. И знатная новгородка Марфа Посадница имела в середине XV века поместье в Кеми. Владела она же угодьями и на Терском берегу, в частности в районе нынешней Умбы. В документах XV века хоть и изредка встречаются упоминания о северных поморских поселениях. Потому-то и можно предполагать, что сюда, в усть Нивы реки, добирались русские люди прежде всего или посуху, или вдоль берегов моря Студеного, или “моря Окияна”. Северная земля “звала, звала в неведомую ширь”. Вот и селились люди в устье реки Нивы. И теперь вот уже несколько сот лет называется наше поселение - Кандалакша. Селились пришельцы в единении, в диких неосвоенных местах, тесно держась друг за друга. Общежительство было необходимостью. А если селились прочно, то нужна была и церковь. Вот почему и составители, авторы “Архангельских епархиальных ведомостей”, публикуя справку “Из истории Кандалакшского монастыря”, прекрасно сознавая, что выжить первопроходцы в новых местах могли лишь в тесном общении 24