Никонов, С. А. Переписные книги Кандалакшского монастыря и церкви Иоанна Предтечи села Кандалакша XVIII века / Министерство науки и высшегообразования Российской Федерации, Мурманский арктический государственный университет ; подготовка текстов и исследование: С. А. Никонов, Л. В. Пушкина. - Электрон. дан. (1 файл : 141 МБ). - Москва ; Санкт-Петербург : Альянс-Архео, 2019.

Приложение 2. Библиотеки Кандалакшского Пречистенского монастыря.. поступила позже основных книжных вкладов — в 1652/53 г., а дру гая (печатная «Око церковное») была передана до времени посту пления все тех же вкладов, предположительно в 1639 г.22 Еще ряд книг, переданных монастырю протопопом, известны нам из «росписки», приложенной к челобитной старцев Кандалакшского монастыря. Документ датирован рубежом ХѴІІ-ХѴІІІ вв. Текст че лобитной нам не известен. Судя по всему, речь в ней шла о возвра щении в монастырскую библиотеку книг, «задержанных» нерадивым читателем — крестьянином волости Ковды Ермолой Мироновым сыном (об этом см. ниже, с. 224). В списке книг, взятых ковдским крестьянином, встречаем Библию, Беседы апостольские и сочине ния Иоанна Лествичника и Ефрема Сирина в одном переплете. Из трех книг соответствие в записях вкладной книги находим только для Иоанна Лествичника и Ефрема Сирина. Так, в соответствующей за писи о вкладе встречаем упоминание «Соборник да Ефрем с Лест- вичником»23. Книжные вклады мирских людей немногочисленны как по числу переданных в монастырь книг, так и по количеству самих вкладчиков. Среди этих лиц мы видим посадского человека Холмогор (И. И. Обу хов) и крестьянина Кандалакши (И. Я. Деменин). Трое вкладчиков — Феодор Мартиниянов сын и братья А. Ф. и С. Ф. Волки — в записях о вкладах не определены ни в социальном, ни в территориальном (по происхождению) отношениях. Одна из составляющих вклада братьев Волков выдает в них промышленников, добытчиков трески и палтуса на Мурманском берегу: вместе с богослужебной книгой они передали в монастырь и 3 тыс. подольников24. Отдельного внимания в мирской группе вкладчиков заслуживает Иван Деменин. Род кандалакшских крестьян Демениных был тесно связан с Кандалакшским монастырем: Иван Деменин и его сын Дмит рий относились к категории монастырских бобылей, живших на бе лой земле обители. Дмитрий Деменин известен как монастырский дьячок, оформлявший записи о вкладах25. Использовались ли профес 22 Пушкина Л. В. Кольский Север в записях на рукописных и старопечатных ки риллических книгах в фонде научно-справочной библиотеки Государственного архива Архангельской области. С. 93. О датировке этого вклада см.: Кандалакш ский монастырь в ХѴІ-ХѴІІІ веках (II). С. 31-32. 23Кандалакшский монастырь в ХѴІ-ХѴІІ веках (II). С. 153-154. 24Подольник — рыболовная снасть с крючками. 25Кандалакшский монастырь в ХѴІ-ХѴІІІ веках (II). С. 47—48. 217