Никонов, С. А. Переписные книги Кандалакшского монастыря и церкви Иоанна Предтечи села Кандалакша XVIII века / Министерство науки и высшегообразования Российской Федерации, Мурманский арктический государственный университет ; подготовка текстов и исследование: С. А. Никонов, Л. В. Пушкина. - Электрон. дан. (1 файл : 141 МБ). - Москва ; Санкт-Петербург : Альянс-Архео, 2019.

Переписные книги имущества Кандалакшского Пречистенского монастыря. заголовками «После переписи» и «При игумени Павле». Хронологи чески статьи двух блоков охватывают период с 1711 по 1720 г. и вклю чают данные о поступлениях в монастырь новых материальных объек тов (от предметов церковного облачения до построек и морских судов), а также изменениях во внешнем и внутреннем облике монас тыря. Очевидно, что этот экземпляр оставался в монастыре после окончания переписи в 1710 г. Археографическое обследование руко писи показало, что дополнительные статьи составлены тремя писцами: первый блок («После переписи») — писцом, которому принадлежит основной текст рукописи; второй блок («При игумени Павле») — двумя писцами (статьи 1711-1719 гг. — первым, статья 1720 г. — вторым). Высшей епархиальной властью было инициировано и составле ние переписной книги 1727 г. Хотя в преамбуле документа прямо не говорится об архиерейском указе, но материалы дела, в составе которого до нас дошла перепись, указывают на него. Назначенный на должность строителя иеромонах Пахомий провел целое рассле дование, связанное с фактами пропажи монастырского имущества52, а текущее состояние монастыря отразил в переписной книге. Две поздние переписи — 1742 и 1749 гг. — также инициирован ные высшей архиерейской властью, как уже отмечалось, обладают некоторой особенностью. Эти переписные книги не просто ревизо вали монастырь, а служили основанием для передачи его имущества новым владельцам — Холмогорскому архиерейскому дому и Соло вецкому монастырю. Составителями переписей выступали, прежде всего, руководители монастыря, о чем прямо указывается в преамбулах переписных книг 1705, 1710 гг., а также в тексте книг 1727 и 1729 гг. Участниками переписи были монахи и мирские люди. Первая группа выступала свидетелем при проведении ревизии и скрепляю щей подписью удостоверяла верность готового документа. Перепис ные книги 1705, 1710 и 1727 гг. имеют скрепы монахов Кандалакш ского монастыря (см.: Археографическое описание). Интересен такой факт: только двое из монахов (игумен Павел Колянин и иеромонах Дионисий) поставили свои подписи самостоятельно. Все остальные, 52Подробнее об этом см.: Кандалакшский монастырь в ХѴІ-ХѴІІІ веках: иссле дования и материалы. (I). С. 108-109. 19