Никонов, С. А. Переписные книги Кандалакшского монастыря и церкви Иоанна Предтечи села Кандалакша XVIII века / Министерство науки и высшегообразования Российской Федерации, Мурманский арктический государственный университет ; подготовка текстов и исследование: С. А. Никонов, Л. В. Пушкина. - Электрон. дан. (1 файл : 141 МБ). - Москва ; Санкт-Петербург : Альянс-Архео, 2019.

Приложение 1. Церковь Иоанна Предтечи и церковный приход... ниамину прошение об определении на вакантную должность дьячка в Умбский приход63. После проведения в Архангельской духовной консистории необходимого испытания К. И. Плотников был назна чен на эту должность64. В должности дьячка служил и Семен Плотников: в 1809-1814 гг. — в Керети, в начале 1814 г. был переведен в Кандалакшу65, но факти чески служил в Воскресенском соборе Колы66. Официальный пере вод в Колу состоялся только в 1816 г. 19 июля 1821 г. Семен Плотни ков был рукоположен в священники епископом Архангельским и Холмогорским Парфением67. Пример семьи Плотниковых показывает наследственный харак тер занятия священнической должности, что позволяло передавать необходимые знания из поколения в поколение. Так, отказавшийся от карьеры церковного дьячка Матвей Плотников был грамотен, не много знал нотную грамоту («по ноте октоих поет нетвердо [знает]»), знал наизусть пять книг библии («История»)68и сокращенный кате хизис69. Младший брат Матвея Козьма обладал такими же знаниями70. Видимо, единственным представителем семейства Плотниковых, получившим специальное духовное образование, был Семен Ива нов сын Плотников: в начале XIX в. он обучался в школе при Архан гельской духовной семинарии71. Отрывочность источников по истории Кандалакшского прихода ХѴІ-ХѴІІІ вв. не позволяет раскрыть механизмы материального обес печения волостной церкви. Из клировых ведомостей начала XIX в. нам известно, что на содержание церковного прихода давались про мысловые угодья и доходы от крестьянских промыслов72. Члены причта содержали себя самостоятельно. Свидетельства этого нахо дим в казначейских приходо-расходных книгах Николо-Корельского “ Там же. Д. 709. Л. 1. мТам же. Л. 5. 65ГАМО. Ф. 20. Оп. 1.Д. 118. Л. 149. 66Там же. Л. 159 об. 67Там же. Ф. 16. Оп. 1.Д. 9. Л. 113. 68В христианской традиции историческими книгами называются книги Иисуса Навина, Судей, Царств. 69ГААО. Ф. 29. Оп. 2. Т. 1. Д. 58. Л. 1 об. 70Там же. Д. 709. Л. 1 об. 71ГАМО. Ф. 16. On. 1. Д. 3. Л. 4 об. 72Там же. Д. 2. Л. 4-4 об.; Д. 3. Л. 3-3 об.; Д. 4. Л. 5; Д. 5. Л. 5-5 об. 209