Митрофан (Баданин, игумен). Прп. Трифон Печенгский : исторические материалы к написанию жития / игумен Митрофан (Баданин). - Санкт-Петербург: Ладан; Мурманск, 2009. -303 с.: ил., факс., карты- (Православные подвижники Кольского Севера)

АНАЛИЗ СОСТОЯНИЯ И МАСШТАБ ТОРГОВО-ПРОМЫШЛЕННЫХ ОПЕРАЦИЙ ПЕЧЕНГСКОГО МОНАСТЫРЯ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XVI в. § 1 «От этой некогда цветущей религиозно-торговой колонии до сих пор уцелел единственный памятник - мельничные жернова, лежащие в задичалой местности на берегу реки Княжухи», - именно таким, на первый взгляд необычным, эпитетом наградил бывший монастырь на Печенге автор публикации в Архангельских губернских ведомостях в 1888 г. Но так ли уж несправедлива подобная характеристика? «В XVI столетии монастырские суда выходили из своих Варангер- фиордских гаваней нагруженные не одними произведениями своей домашней промышленности, но и немецкими товарами, полученными на Печенгском торжке и в датских заливах, а может и далее. Товары эти перегружались с монастырских судов в Архангельске и Холмого- рах на речные суда, а сбыт их происходил во всех попутных городах и торжках, начиная с Архангельска до Вологды и Ярославля. Некоторые грузы зимним путем доставлялись прямо в Москву. При таких обшир ных операциях Печенгский монастырь имел в главных пунктах свои подворья для склада товаров привозимых и закупа местных. Покупа лись и обратно привозились рожь, ячмень, овес, солод, крупа, толок но, семя конопляное, мясо, масло, пшеница, горох, мед, воск, холсты, точива и всякие сукна, кожи дубленыя, белая юфть и красная юфть, конопля, прядево всякое на невода, сети, подольники, судовая снасть, лодейные шеймы (тросы и канаты), смола и всякие заморские запасы безпошлинно»1. «Сохранившиеся исторические документы служат памятником экономической монастырской деятельности, и из них мы видим, в каких размерах занимался он солеварением, речными и мор скими промыслами с китовою ловлею включительно; имел свои верфи, 1 Акты Исторические. Т. IV (цит. по: Дергачев Н. Русская Лапландия. Статистически географические и этнографические очерки. Арх., 1887. С. 106). 176