Христианство на Крайнем Севере : двенадцатые Феодоритовские чтения, г. Мурманск, 1-3 ноября 2019 года : материалы международной историко-краеведческой конференции / [под редакцией митрополита Митрофана (Баданина)] . - Мурманск : Издательство Мурманской епархии, 2020. - 473, [4] с., [4] л. цв. ил. : ил., портр., факс.

Татьяна Евгеньевна Самойлова Ил. 1 «Спас Нерукотворный. Христос во гробе». Первая половина XIV в. ЛОМИИ Ил. 2 «Введение во храм с деисусным чином и избранными святыми» из Троицкой церкви с. Ненокса. Вторая половина XV в. АОМИИ простиралось влияние всесильной Ростов ской епархии. Память о нем сохраняют лишь отдельные, исключительные памят ники, свидетельствующие о том, что это влияние проявлялось в присылке икон из центра, которые становились иконогра фическими образцами для местных ма стеров, повторявших их в своеобразной упрощенно-выразительной манере. Таков наиболее известный из древних образов Севера: Спас Нерукотворный «Н е рыдай Мене, Мати» первой половины XIV в. из Введенской церкви на Княжозере (ил.1). Эта икона атрибутируется как работа ро стовского мастера, однако возможно, она была написана по ростовскому образцу иконописцем, принадлежащим к местной художественной культуре. Но, даже рас сматривая этот памятник с точки зрения его весьма изощренной, богословски утонченной иконографии, нельзя быть уверенным, что подобные образцы свя заны именно с Ростовом, а не с куль турой северо-западной Руси в целом. Второй постулат, утвердившийся в науке - господствующее влияние Новго рода на всех северных землях, которые, в том числе и Обонежье, входили в состав Новгородской республики. Тем не менее Э. С. Смирнова - знаток северного иконо- писания - отмечает, что северные иконы XV-XVI вв. не несут в себе ярко выра женных признаков принадлежности нов городской традиции. Приводя в пример «Введение во храм» второй половины XV в. из Неноксы, Э. С. Смирнова счи тает, что эта икона позволяет говорить о проявлении уже в XV веке специфических 430