Христианство на Крайнем Севере : двенадцатые Феодоритовские чтения, г. Мурманск, 1-3 ноября 2019 года : материалы международной историко-краеведческой конференции / [под редакцией митрополита Митрофана (Баданина)] . - Мурманск : Издательство Мурманской епархии, 2020. - 473, [4] с., [4] л. цв. ил. : ил., портр., факс.

Митрополит Митрофан (Баданин) «В раги народа» в лагере ГУЛАГ на Кольском полуострове вести политические репрессии. Безусловно, нельзя отрицать того, что на упомянутых территориях существовало недовольство и сопротивление жестокостям и диктату большевизма. Также несомненно, что в пригра ничье действовала финская разведка. Но никакого масштабного центра лизованного «заговора» не существовало. Тем не менее, практически все лопарские семьи, занимавшиеся традиционным кочевьем со стадами оленей, были репрессированы как «финские шпионы». Что касается изучения истории края, то естественно, после рево люции церковные историки были исключены из научной жизни. В 1926 году на Мурмане было организовано общество краеведов, поставившее задачу продолжить прерванные исследования истории Кольского края. Одним из организаторов и активных исследователей стал ученый краевед В. К. Алымов. Но наступил 1937 год, и самым громким на Кольском полу острове оказалось так называемое «саамское дело» или «дело Алымова и К0». Вместе с Алымовым были расстреляны еще пятнадцать человек. По этому «саамскому делу» прошел и другой замечательный русский этнограф и знаток нашего края В. В. Чарнолуский. В 1938 году он был арестован, осужден по 58-й статье и отправлен в Каргопольлаг. Идеологическое давление и политические репрессии на фоне исклю чения церковной и духовной составляющей из истории Кольского края неизбежно привели к стагнации исследовательской мысли, к профанации истории как науки. Исторической науке СССР в виде догмы был привит ортодоксальный марксизм, и отныне история человечества должна была являть собой лишь «историю борьбы классов» '. А поскольку у бедных М аркс К . и Энгельс Ф. Соч., 2 изд., М., Т. 28. С. 424. 36