История просвещения Европейского Севера : восьмые Феодоритовские чтения : материалы международной историко-краеведческой конференции, пос. Умба - с. Варзуга Терского района Мурманской области, 28-30 августа 2015 года / [под ред. архим. Митрофана (Баданина)]. - Санкт-Петербург : Ладан ; Североморск : Издательство Североморской епархии, 2016. - 231, [3] с. : ил., портр., факс.

Коржова Н. Б. тайное. Труднее, по мнению Д. А. Проташинского, идет обучение лопарей ос новам арифметики... отвлеченное мышление крайне затрудняет лопарей, тогда как все конкретное интересует их и они легко оперируют тем, что ви димо осязаемо, что воспринимается внешними чувствами... Иначе обстоит дело с пением. Ученики школы прекрасно поют... Нам приходилось чи т а т ь суждения обозревателей севера о неспособности лопарей к пению, ... автор ссы лается на отсутствие у лопарей певческой традиции: не поют родители, не будут петь и дети, лопари вообще и народ не музыкальный. У них, по общему мнениюI, нет даже своих песен... их пение до тоски утомительное, как вид мертвой тундры... Достигнутые в монастырской школе результаты гово р я т против приведенного взгляда... Мы слушали исполнение учащимися цер ковных песнопений и гимнов, слушали иудивлялись. Пению детей обучалрегент монастырского хора, второй учитель школы, работавший с самого ее основа ния, - Федоров П етр Михайлович. Приятно было видеть в школе отсутствие мертвящей дисциплины, т р е бующей о т детей почти непрерывного сидения за партами. Проявление фор мализма о т су т с т ву е т в монастырской школе. Дети чувствуют себя свобод но и легко, они подходят кучителю за разъяснениями и снова принимаются за своюработу. В детях чувствуется легко деланная серьезность на уроках». Вот такая замечательная школа для детей существовала при Печенгском монастыре. Не оставлял без своего внимания Дмитрий Алексеевич и взрослое насе ление, устроив для них вечернюю и воскресную школы. Проташинский об учал всех, жаждущих знаний, и грамоте, и всевозможным наукам. Прекрасные вместительные и светлые аудитории, замечательная библи отека, состоявшая более чем из двух тысяч книг, граммофон с записями классической и духовной музыки, был даже «волшебный фонарь» - диапо зитивный проектор для демонстрации цветных световых картин, - все это привлекало население и отвлекало от вредных пагубных привычек. Такая забота обители о просвещении насельников монастыря, лопарей, колонистов и паломников, бесспорно, была большой культурной работой в своем отечестве. Потрудившись в монастыре, многие люди расходились по разным кон цам необъятной России, унося с собой тот свет и веру, которые получили в обители преподобного Трифона. 222