История просвещения Европейского Севера : восьмые Феодоритовские чтения : материалы международной историко-краеведческой конференции, пос. Умба - с. Варзуга Терского района Мурманской области, 28-30 августа 2015 года / [под ред. архим. Митрофана (Баданина)]. - Санкт-Петербург : Ладан ; Североморск : Издательство Североморской епархии, 2016. - 231, [3] с. : ил., портр., факс.

Святые и монастыри Русского Севера в литературном и эпистолярном наследии Т. В. Баландина (конец XVIII - начало XIX вв.) Надгробие с могилы св. Фаддея близ храма Александра Невского в Петрозаводске. Фото 2015 г. равно и прочия интересныя дела, со всевозможным рачением и послушани- ем исполнял с пользою исправно; причем и в поведениях своих вел себя по хорошой жизни, как долг честнаго человека требует, веема благопристойно и добропорядочно».1 В свою очередь, и Баландин охарактеризовал соло вецкого архимандрита как настоятеля «редкого... по благочестию, набож ности и благоговению»: «Принял он меня в свою киновию со изъявлением отеческой любви и поместил в свою келлию в особливой покой. И доказал мне во всегодичное пребывание несказанныя милости, и при отъезде ода рил с[вятыми] образами и книгами. И так растались с объятием и пролити ем слез».2 Помощь в решении хозяйственных и экономических вопросов Балан дин оказывал монастырю и позднее. Сохранилось письмо соловецкого каз начея иеромонаха Аввакума, отправленное Баландину 9 июня 1805 г., в ко тором автор просил «подать совет» о том, как лучше распорядиться заве щанным монастырю имуществом умершего в Петрозаводске купца. Из это го же письма выясняется, что Баландин отправлял на Соловки «книжицы» для наставления братии.3 В Соловецкий монастырь Баландин завещал передать после смерти и единственную известную в наши дни старинную книгу из своей фамильной библиотеки - рукописный сборник «Старчество», предназначенный для наставления новоначальных иноков. Эта рукопись середины XVII в. (форма- 1 ОПИГИМ , ф.450,оп. 1, д. 681, л. 74. 2 Там же. Л. 65 об. 3 Там же. Л. 75-75 об. 139