Мученики XX века : шестые Феодоритовские чтения, пос. Умба - с. Варзуга Терского района Мурманской области, 9-11 августа 2013 года : материалы международной историко-краеведческой конференции / [под ред. архим. Митрофана (Баданина)]. - Мурманск : Издательство Мурманской и Мончегорской епархии ; Санкт-Петербург : Ладан, 2014. - 371 с., [8] л. ил. : ил., портр., факс.

Две судьбы - два пути ЕРМОЛАЕВ Дмитрий Анатольевич, сотрудник Государственного архива Мурманской области, журналист, поэт, член Союза писателей России, г. Мурманск Эпоха, наступившая в России в 1917 году, при вела к хаотизации и смешению понятий и пред ставлений о духовной жизни среди широких масс населения. При этом революция и христианство поначалу воспринимались как понятия в чем-то родственные.1 Точку зрения Александра Блока, утверждавшего в поэме «Двенадцать», что во гла ве патруля революционных матросов идет « в бе- 1 Известный богослов Михаил Дунаев (1945-2008) отмечал, что «коммунистическая система не есть чисто атеистическая (да и су ществует ли таковая?), а дьявольская пародия на религию. Повторим общеизвестное: коммунистическая идеология имеет свою веру (в свет лое будущее), свое писание (труды классиков марксизма), свою цер ковь (партия), своих святых подвижников (самоотверженные борцы за партийное дело), своих еретиков (оппортунисты), свои понятия о бес смертии (бессмертие партийного дела), даже свои мощи (в мавзолее) и т. д. Религиозные основы этой идеологии заложил еще предтеча Ле нина Чернышевский. Б этой идеологии, как в кривом зеркале, отрази лись истины Православия — и неизбежно исказились, опошлились, ибо... в идеологических построениях коммунистической доктрины отсутствует то, что только и может придать жизненность любой рели гии: вера в Творца Вседержителя. Поэтому когда мы говорим о религии коммунизма, то всегда подразумеваем: речь идет о псевдорелигии». (См.: Дунаев М. М. Коммунистическое христианство. http://www. pravoslavie.ru/authors/267.htm) . 3 54