Митрофан (Баданин, игумен). Прп. Варлаам Керетский : исторические материалы к написанию жития / игумен Митрофан (Баданин). - Санкт-Петербург: Ладан; Мурманск, 2007. -247 с.: ил., факс., карт.- (Православные подвижники Кольского Севера).

половиной. «Нехорошо человеку быть одному» (Быт. 2, 18). Человек задуман был Господом как «двоица»101. Но при этом «человек-двоица» пребывал и в непрерывном общении с Богом. То есть, как писал святитель Григорий Богослов, раскрывая тайну троичности: «Двоица пре­ одолена. Троица замыкается в совершенстве»102. Создав «человека-двоицу», Господь полагал начало приобщения людей к непостижимой тайне внутритроичного общения Божественных Лиц Святой Троицы. В таком случае пред­ полагавшееся в дальнейшем исполнение Божественного повеления «плодиться и размножаться» должно было воплощать известный богословский принцип действова- ния Лиц Святой Троицы: «От Отца, через Сына, в Святом Духе». Таким образом, можно дерзнуть предположить по аналогии, что рождение нового человека в мир по Божие- му замыслу должно было бы происходить «От отца, через мать, в Святом Духе». Именно так, единым человеческим существом, и пре­ бывали наши прародители вплоть до изгнания их из рая, и назывались они тогда не иначе, как «Адам и жена его». И лишь катастрофа грехопадения разделила их надвое. «Че­ рез грех раздвоился человек и от Бога отпал»103. И только тогда «нарек Адам имя жене своей: Ева». Возможность нового обретения того утраченного рай­ ского единства первого человека в «двоице», появилась у падшего человечества лишь с приходом в мир Спасите­ 101 Понимание этого факта характерно для православного мироощущения: «Взятая от Адама, она [жена] тянется на свое место, чтобы создать одного целого человека». Никон (Воробьев), игумен. Нам оставлено покаяние. Письма. М., 1997. С. 219. 102 Цит. по Давыденков Олег, иерей. Догматическое богословие. Курс лекций. 4.1 и II. ПСТБИ. М., 1997. С. 143. 103 Иоанн Кронштадтский, святой праведный. Предсмертный дневник. 1908, май- ноябрь. М., - СПб., - Кронштадт. 2006. С. 84. 78