Митрофан (Баданин). Преподобный Трифон Печенгский и его духовное наследие : житие, предания, исторические документы : опыт критического переосмысления / иером. Митрофан (Баданин). – Мурманск : Издательство Мурманской епархии, 2003. – 295 с. : ил. – (Православные подвижники Кольского Севера ; кн. 2).

владений монастырь, по-видимому, шел не всегда закон­ ным путем» О том, каков был этот путь, ярко свидетельствуют царские грамоты от 1649, 1651, 1661, 1675, 1677, 1687, 1697 и других годов, являвшиеся ответом на бесчисленные лопарские челобитья с просьбами о заступничестве от этих захватов и притеснений2. Во всех этих указах повто­ ряется одно и то же повеление: «...лопских угодьев прода­ вать и в оброк отдавать не велено... а буде которые люди в том объявятся, и тем учинено будет жестокое наказа­ ние, и угодья и земли велено назад поворотить». Тем не менее мы видим, что, несмотря на запрещение, «захва­ тывая в свои руки все большее количество угодий, мона­ стырь богатеет, но вместе с возращением богатства он становится постепенно из просветителя угнетателем ло­ парей. Так успешно начатое дело прп. Трифона принима­ ет постепенно совершенно другой оборот»3. Даже в конце XVII века, спустя более чем 150 лет с начала великих просветительских деяний преподобных Феодорита и Трифона, многие лопари вновь оказались некрещеными и возвращались к язычеству. В 1681 году 1Козьмин Н. Печенгский монастырь в Лапландии / / Архангельские епархиальные ведомости. 1901. № 10. С. 292-293. 2Акты Исторические. IX, № 254. 3Харузин. С. 42. Всем нам хочется верить, что по заветам преподобно­ го Трифона монахи заботились о беззащитном лопарском племени, радели о его просвещении. «Просветительное значение этого монас­ тыря для побережья Ледовитого моря тем более было важно, что он существовал более двух столетий и уничтожен был только в 1764 году», - с искренним сожалением и верой, что это действительно было так, пишет Е. Огородников (Огородников Е. Мурманский и Терский бе­ рега по книге Большого Чертежа. СПб., 1869. С. 27). 252