Митрофан (Баданин). Преподобный Трифон Печенгский и его духовное наследие : житие, предания, исторические документы : опыт критического переосмысления / иером. Митрофан (Баданин). – Мурманск : Издательство Мурманской епархии, 2003. – 295 с. : ил. – (Православные подвижники Кольского Севера ; кн. 2).

Становится очевидным, что Успенская церковь существо­ вала вовсе не там, где ныне могила Трифона, а в устье реки Печенги. О ее построении в 1572 году упоминает и Салин- ген, описывая свою зимовку с купеческими судами в Печен- ге: «...там было около 50 монахов и около 200 монастырс­ ких работников, занятых на постройке церкви»1. При этом на своей карте Салинген изобразил Успенскую церковь явно крупнее, чем Зосимо-Савватиевскую, что, надо полагать, от­ ражает и богослужебное значение этих церквей для монас­ тыря. Видимо, на большие воскресные и праздничные служ­ бы вся братия уходила в Успенскую пустынь, дабы помолить­ ся вместе со своим духовным отцом старцем Трифоном на богослужениях, справляемых иероиноком Ионой. Всегда тяготящийся суеты и житейских попечений «общежительной» модели спасения, молитвенник-иси­ хаст, отшельник и постник преподобный Трифон, как и упомянуто в Житии его, стремился удалиться «на бого- мыслие и молчание». Для этого, по преданию, ему и была устроена Успенская отходная пустынь. Место этой Успен­ ской пустыни было выбрано Трифоном не случайно. Здесь «на острове Печенгской губы, при устье Печенги морс­ ком»2, жили давние друзья его юности, крещенные им лопари погоста Печенска летняя. 1 Филиппов. С. 303. Успенская церковь на Печенге была построена по счету второю. При возобновлении монастыря в XIX веке престо­ лы именно этих церквей - преподобных Зосимы и Савватия и Успе­ ния Божьей Матери и были возобновлены в 1891-1896 годах, в соот­ ветствующих приделах церкви Сретения, на старом «месте церков­ ном», что у реки Маны. 2 Оперманн К. Карта Статистического Комитета. Кольский уезд. Л. XXVI. Цит. по: Огородников Е. Мурманский и Терский берега по «Книге Большого Чертежа». СПб., 1896. С. 54. 158