Север и история : четвертые Феодоритовские чтения, город Кандалакша - село Варзуга, 11-14 августа 2011 года : материалы международной историко-краеведческой конференции / [под ред. игум. Митрофана (Баданина)]. - Мурманск : Издательство Мурманской и Мончегорской епархии ; Санкт-Петербург : Ладан, 2012. - 430, [1] с., [8] л. ил., портр. : ил., портр.

Алексей Алексеевич Киселев мя изучение христианской Православной традиции на Кольском полуо строве продвинулось далеко вперед. Вопросам участия Православной Церкви в социально-культурных процессах региона в XX в. и ее взаимоот ношениям с институтами партийной и советской власти посвятили свои ис следования Ю. В. Бардилева и О. В. Грашевская». Вслед за этим В. П. Сапрыкин подчеркивал, что «особого внимания за служивают работы Православных священников: игумена Митрофана (Ба- данина) и о. Сергия Поливцева, посвященные духовному осмыслению дея тельности первосвященников Кольской земли - прп. Феодорита Кольского, Трифона Печенгского, Варлаама Керетского и истории монастырского строительства в Заполярье в целом. Все эти работы представляют важную веху в изучении истории мурманской культуры. Инициатива первых мис сионеров и деятельность Православной Церкви справедливо рассматрива ется исследователями как единый институциональный комплекс действий, направленный на освоение и преобразование пространства Кольского Се вера в средневековый период». В то же время автор доклада отметил, что в работах региональных уче ных не нашли достаточного отражения вопросы старообрядчества. II На этих же Чарнолусских чтениях был заслушан еще один интересный доклад, причем не историка, не этнографа, а художника. В. Н. Бубенцов осве тил тему «Храмы Кольской земли». Заслуженный художник Российской Фе дерации писал: «Храм - это сочетание религиозного, церковного с обще ственным. Это прежде всего место, которое объединяло население, место праздничных христианских встреч, обрядов и мирских сходов. Это памятни ки искусства национальной культуры». Далее автор классифицировал коль- ские храмы, выделяя несколько их форм и видов: «Клетская - более древняя форма. Основной композиционный прием - сруб-клеть с пристройками. Отсюда и название таких храмов. Как и жилой дом, такой храм перекрыт дву скатной крышей с врубленными главками. Такая церковь хорошо сочеталась с рядом изб, чуть возвышаясь над ними. Как правило, она ставилась в неболь ших поселениях. Шатровая форма - вертикально ориентированная. Увели чение площади достигалось ( . . . ) за счет новых форм клети - шестерик, вось мерик. В России шатер впервые появился в оборонном зодчестве - это были рубленные крепостные башни. Были и многошатровые сооружения, кото 62