Север и история : четвертые Феодоритовские чтения, город Кандалакша - село Варзуга, 11-14 августа 2011 года : материалы международной историко-краеведческой конференции / [под ред. игум. Митрофана (Баданина)]. - Мурманск : Издательство Мурманской и Мончегорской епархии ; Санкт-Петербург : Ладан, 2012. - 430, [1] с., [8] л. ил., портр. : ил., портр.

Серк-Хансен Каролине Иконка святителя Торговые суда на рейде г. Вардё (по-поморски Варгав). Николая Чудотворца украшенная Фото начала XX века, окладом в технике «перегородчатой эмали» (Из коллекции музея в Тромсе). В описаниях русских поморов постоянно повторяется одна черта - их высокоразвитая музыкальность. К своему удивлению, Блом констатировал, что русские, несмотря на свою неотесанность, очень любят музыку и хоро шо поют на четыре голоса. Он дает при этом достоверное объяснение это му феномену: «Явная природная любовь русских к музыке развивается бла годаря их церковному пению, которое в Православной культе не является, как у нас, безвкусной и без правил трескотней, где каждый участвует, не ду мая о том, есть ли у него голос или слух, но оно является гармонией, на страивающей человека к благоговению, исполняющейся немногими, но укрепляющей всех». Русские принадлежали к Православной Церкви, что проявлялось во многом. Очень многие их суда были названы именами святых, и наиболее популярным, естественно, был св. Николай Угодник, покровитель морепла вателей. Однако в таможенных списках фигурировали и суда, названные именами св. Иоанна, св. Василия, св. Константина и св. Зосимы. Православ ная вера поморов заявляла о себе, кроме того, и в виде внутреннего убран ства судов. Блом пишет о своих впечатлениях так: «Во всех каютах можно было увидеть Распятие и одну или несколько икон с покровителем русских св. Николаем-Угодником». Часть поморов относилась к старообрядчеству. Староверы-шкиперы считались самыми надежными партнерами. Они не пили водки, высоко ценили честность и усердие в работе и будто бы лучше 294