Христианские воззрения на страдания и скорби в спасении человека : третьи Феодоритовские чтения, с. Варзуга, Терский берег Белого моря, 6-8 августа 2010 года / [под ред. игум. Митрофана (Баданина)]. - Мурманск : Изд-во Мурманской и Мончегорской епархии ; Санкт-Петербург : Ладан, 2011. – 303 с. : ил., цв. ил., портр.

Русская Православная Церковь в период гонений двадцатого столетия Все эти ужасающие обстоятельства времени, этот конвейеры муче ний и смертей, по сути, являлись «моментами истины» для многих ве рующих людей. Теми спасительными моментами жизни, когда Господь давал возможность очнуться от всякого греха, от всякой самоправед- ности душевной и через свои крестные страдания соединиться с Госпо дом. Но, увы, подчас, именно в этот момент исповедник, следуя своей пораженной грехом психологии и плотскому мудрованию, мог начать рассуждать, что все это ему следует оставить до другого случая, а сейчас надо пойти на всё, лишь бы освободиться от этой угрозы смерти. С точ ки зрения психологии человек-христианин, оказавшись под следстви ем в XX веке и не устоявший, подписавший под давлением следствия те или иные лжесвидетельства, «сделал это по неизбежности, попав в трудное положение». Именно потому, некоторые репрессированные, хотя и переступили через порог тюрьмы, но вовсе не вошли в число мучеников и исповедни ков XX века. Таким образом, даже в случаях массовых арестов и казней число мучеников и исповедников вовсе не будет равно числу расстре лянных, умерших в лагерях и ссылках. Они все равно всегда останутся «малым стадом» (Лк. 12,32). Столь масштабное гонение на Русскую Православную Церковь в XX веке было всего лишь массовой раздачей множества личных би летов и премий для спасительного входа в Рай, но это еще не означа ло добраться до него. Для этого требовалось множество условий, и прежде всего и главное - согласие с этим билетом самого человека, понимание его значимости, что он и есть та самая евангельская жемчу жина (см. Мф. 13,46), которую человек не искал, но ему вручил ее Сам Господь. В 1938 году советская власть завершила 20-летний период гонений, в результате которых процесс разрушения Церкви был доведен до со стояния необратимости. Если уничтоженные или превращенные в скла ды храмы можно было в обозримой перспективе восстановить или от строить заново, то расстрелянные более 100 архиереев, десятки тысяч священнослужителей и сотни тысяч православных мирян стали невос полнимой утратой для Церкви. Последствия этих гонений сказываются и в наши дни. Массовое уничтожение святителей, просвещенных и рев ностных пастырей, множества подвижников благочестия значительно понизило нравственный уровень общества, из народа была выбрана «соль земли » (Мф. 5,13), что привело его в угрожающее состояние духов ного разложения. Надо сказать, что и во все время Великой Отечественной войны не прекращались аресты духовенства. В 1943 году было арестовано бо- лее 1 тысячи православных священников, 500 из них расстреляно. В 1 9 4 4 _ 1 9 4 5 годах количество смертных казней ежегодно составляло более 100 человек. 131