Варзуга : [первое русское поселение на Кольском Севере : вторые Феодоритовские чтения] : материалы региональной научно-богословской историко-краеведческой конференции, с. Варзуга, Терский берег Белого моря, 7-8 августа 2009 года / [под ред. игумена Митрофана (Баданина)]. - Изд. 2-е, доп. - Мурманск : Издательство Мурманской и Мончегорской епархии ; Санкт-Петербург : Ладан, 2010 (печ. 2012).

И гумен Митрофан (Баданин) ; хами злобы поднебесной». Принципиальное отличие этого народа от иных малых языческих народов Севе ра, Сибири или Дальнего Востока состояло в том, что здесь не существовало института родового жречества. Каждый лопарь рождался для того, чтобы стать колду ном, он не состоялся как лопарь, если не стал «нойдом» (лопарским колдуном). Можно сказать, что лопарь - колдун по определению. Подчас наиболее умелыми («знающими») нойдами были лопарские женщины. «На Севере везде боятся лапландских женщин как ведьм, в распоряжении кото рых состоит сам злой дух, обязанный повиноваться их воле».93 Даже такие неустрашимые воины и отчаянные море плаватели, как викинги, которых в Испании, например, называли «языческими чудовищами»,94отзывались о на селенных лопарями землях не иначе как «Иотунгейме», что означает «страна ужасов и злого чародейства»95. В «Саге об Инглингах»96 рассказывается об одном конунге, который рискнул отправиться в эту страну и даже женился там. Вскоре, однако, он надумал вернуть ся в родные края, пообещав своей избраннице вернуть ся через три зимы. Та честно прождала его целых десять лет, после чего решила прибегнуть к силе чародейства. Магическими рунами она «запела» его так, что он дол жен был теперь либо непременно вернуться, либо же Земляное жилище лопарей С гравюры конца XIX века. ч' Диксон В. Швейцарцы. Приложение в 6-и главах / Свободная Россия. СПб., 1872. С. 355. 44 Фиркс, фон И. Суда викингов. Д., 1982. С. 5. 95 Мурманская область: География и история освоения. Мурманск, 1996. С. 98. ■* Петру.хин В. Мифы древней Сканди навии. М., 2002. С. 320. 58