Варзуга : [первое русское поселение на Кольском Севере : вторые Феодоритовские чтения] : материалы региональной научно-богословской историко-краеведческой конференции, с. Варзуга, Терский берег Белого моря, 7-8 августа 2009 года / [под ред. игумена Митрофана (Баданина)]. - Изд. 2-е, доп. - Мурманск : Издательство Мурманской и Мончегорской епархии ; Санкт-Петербург : Ладан, 2010 (печ. 2012).

Феодорит русский широко ходит.. Команда поморского карбаса «Св. Феодорит» на Умбскойрегате мореплавания «Путь Варлаама». Следуя путем Варлаа- ма, невозможно не меняться. Море серьезно проверяет человека, требует от него перемены, призывает стать лучше. Сегодня мы слабо представляем, кто такие «по моры» и какие движущие мотивы были у этих людей. «Путь Варлаама» призван помочь нашему непонима нию, призван пролить свет на духовные основания по ступков тех людей, которые жили по Карельскому, Кан далакшскому, Терскому, Мурманскому берегам Белого и Баренцева морей и назывались поморами. Зачем они ходили в море? Понятно, для того чтобы ловить рыбу, бить зверя и т. д. Но, думается, все было не так просто и однозначно. Слишком тяжелые потери несли промышленники. Как на войне - к концу сезона любой мог не вернуться. Ходили в море, по моему убеж дению, не только ради добычи рыбы. Морской путь для поморов был путем духовной жизни, дорогой к Твор цу. Море воспринималось как иное измерение бытия, иное сакральное пространство, которое они, поморы, населяли, как крестьяне, со своим крестом возделыва ния земли, «ибо она им сопротивляется». Океан, как и земля, сопротивляясь (еще как!), помогал открывать в себе какие-то новые стороны души и требовал опреде ленных свойств духа. Таким образом, морская жизнь становилась не только «способом хозяйствования», но и путем духовного возрастания, способом узнавания и изменения души. Именно потому, например, изложение поморских ло ций открывалось текстом молитвы к Спасителю и путь на промысел также начинался с молитвы в Церкви или в часовне. Команда судна обязывалась помочь кормщику 217