Митрофан (Баданин). Блаженный Феодорит Кольский, просветитель лопарей : исторические материалы к прославлению и написанию жития / иером. Митрофан (Баданин). – Мурманск : Издательство Мурманской и Мончегорской епархии, 2002. –141,[2] с. : ил. – (Православные подвижники Кольского Севера ; кн. 1).

Следующим свидетельством успеха его миссии явля­ ется сообщение, упоминаемое в Софийской летописи за 1532 год: «В лето 7040 года... тое же зимы приехаша в Ве­ ликий Новгород лопляне с Мурманского моря, с Колы- реки, с Тутоломи, и били челом государеву преосвящен­ ному Макарию и просили антиминсов и священников церкви Божия свящати и самих просветити святым кре­ щением. И боголюбивый архиепископ Макарий послал от соборныя церкви святей Софии священника и диако­ на, и они, ехавши церкви Божия свящали, Благовещения Святей Богородицы да чудотворца Николу в Филиппов пост, и самех многих крестиша за Святым Носом Лоплян во имя Отца и Сына и Святого Духа, в нашу православ­ ную и святую веру » 1. Еще раз восстановим хронологию этих, столь значи­ мых в истории христианства на Крайнем Севере собы­ тий. В 1526 году прибывший от архиепископа священник крестит «оглашенных» Феодоритом лопарей на берегу 1Софийские летописи / / Полное собрание Русских летописей. СПб., 1853. Т. 6. С. 289. Большинство исследователей, цитируя этот от­ рывок, почему-то стыдливо опускают из текста слова: «за Святым Носом», видимо, полагая их неуместным свидетельством слабого знания географии нашими предками. Поскольку, казалось бы, ка­ кое отношение Кола может иметь к мысу Святой Нос - их разде­ ляют сотни миль. Однако следует пояснить, что слова эти как раз подчеркивали особую значимость произошедших событий для на­ ших предков. Именно на рубеже Святого Носа заканчивались зем­ ли Великого князя Московского, а далее простирались берега Мур­ манского (Норманского) моря, и земли здесь были все еще двое- данными. И то, что русские православные церкви построены «за Святым Носом», было большой победой в деле усиления влияния Руси здесь, на Крайнем Севере Европы. 60