Митрофан (Баданин, Алексей Васильевич; епископ; 1953-). Кольский Север в Средние века. В 3 т. Т. 3. Активная христианизация Кольского Севера в XVI веке. Просветители края, итоги миссии и их последователи / еп. Митрофан (Баданин). - Североморск : Издательство Североморской епархии, 2017.

Глава 2.1519-1533 годы - активная фаза христианской миссии Святитель Макарий освящает воду на мощах: «... и освящают воду со всех мощей и крестом Животворящего Древа, на котором был распят Владыка наш Христос». Летописный лицевой свод XVI века. М.: «Актеон», 2008. Кн. 21. С. 88 Также было отмечено, что новокрещенные народы Севера пытаются приспособить новую официальную религию государства к своим тради ционным языческим духовным ценностям и служениям, которые «не могли бесследно погибнуть в сознании народа». Поскольку «этого мож но было достигнуть только долгим путем перевоспитания народа по хри стианским началам. В истории слияния обеих вер первою степенью была замена внешней стороны верования христианскими формами, в которые таким образом облеклось содержание древней языческой религии. По рой предметы и личности языческого поклонения, не теряя своего преж него значения, получили христианские названия»1. «Мертвых своих они кладут в селах по курганам и по холомищам с теми ж арбуями, а к церквам на погосты тех своих умерших они не возят схороняти; так же у них у ко торые жены дитя родитца, и они наперед к тем своим родильницам при зывают тех же скверных арбуев, и те арбуи младенцам их имена нарекают свойские, а вас игуменов и священников они к тем своим младенцем при зывают после; а на кануны свои [поминальная трапеза. - Е. М .] призыва ют они тех же скверных арбуев, и те арбуи и над кануны их арбуют сквер ным бесам... » 2 1 Костомаров Н. О борьбе христианства с язычеством в России / / Православный собеседник. Казань, 1865. Т. 2. С. 257. 2 Грамота новгородского архиепископа Феодосия. 8 июня 1548 г. Кочкуркина С.И., Спиридо новА.М., Джаксон Т.Н. Письменные известия о карелах (X-XV1 вв.). Петрозаводск, 1990. С. 68. 61