Митрофан (Баданин, Алексей Васильевич; епископ; 1953-). Кольский Север в Средние века. В 3 т. Т. 3. Активная христианизация Кольского Севера в XVI веке. Просветители края, итоги миссии и их последователи / еп. Митрофан (Баданин). - Североморск : Издательство Североморской епархии, 2017.

Глава 1. Общая деградация монашеской идеи в конце XVI - начале XVII веков Церковь святых Бориса и Глеба на Мурманском берегу 1565 года постройки. Рис. 1881 года Что касается самой Печенги, то и там монастырь довольно скоро вновь обустроился. Необходимо было неустанно контролировать об ширные монастырские владения, своевременно собирая положенные по дати и оброки со всех, кто там жил и трудился. Были построены два дома на «15 мест келейных», в них жили «монахи Печенгского монастыря, переменяясь по годам, приезжая из монастыря, да два амбара, да повар ня, да двор коровный, да хлев, да баня». При этом церквей для крещено го Трифоном лопарского племени, как мы видим, восстановлено не было. Огромные пространства на запад от Кольского залива остались без па стырского попечения. У реки Маны, на месте Печенгского монастыря «новоначального», над могилой преподобного Трифона и его учеников в начале XVII века была поставлена небольшая часовенка. Полноценное здание церкви по явилось на этом месте лишь в 1708 году и было освящено в честь Срете ния Господня. Эта церковь была построена силами кольских купцов, а служили в ней священники из кольского собора, приезжая ежегодно на 1/14 и 2 /15 февраля. Таким же образом, раз в году, на память святых Бо риса и Глеба, происходило окормление лопарей Пазрецкого и Нявдем- ского погостов при древней Борисоглебской церкви, построенной пре подобным Трифоном в 1565 году Еще со времен Трифона монастырь пользовался особым монаршим благоволением. Также и после переезда в Колу монастырь, начиная с Ж а лованной грамоты царя Феодора Иоанновича 1591 года1, непрерывно 1 Текст грамоты упомянут: Харузин Н.Н. Русские лопари. Приложение № 2. С. 433. 281