Митрофан (Баданин, Алексей Васильевич; епископ; 1953-). Кольский Север в Средние века. В 3 т. Т. 3. Активная христианизация Кольского Севера в XVI веке. Просветители края, итоги миссии и их последователи / еп. Митрофан (Баданин). - Североморск : Издательство Североморской епархии, 2017.

ГЛАВА ПЕРВАЯ ОБЩАЯ ДЕГРАДАЦИЯ МОНАШЕСКОЙ ИДЕИ В КОНЦЕ XVI - НАЧАЛЕ XVII ВЕКОВ. ВЛИЯНИЕ ЭТОГО ПРОЦЕССА НА ЗАДАЧИ МИССИОНЕРСТВА § 1. Перемены в духовной составляющей монашеской жизни в российских монастырях в конце XVI - начале XVII веков В российской исторической науке традиционно принято говорить о «разделении» монашества в XVI веке на так называемых «осифлян» и « нестяжателей», а также о том что при этом «полемика между иосиф лянами и нестяжателями, отразившаяся в творениях Иосифа и Нила, ока зала влияние на устроение монастырского быта в позднейшие времена» и «особо негативно воздействовала на монастырский бы т»1. Думается, говорить надо не о разделении на эти два лагеря, а о смене, произошедшей в самих носителях российской монашеской духовности, о появлении совершенно иной генерации, если так можно выразится, «новых иноков». До середины XV - начала XVI века основной причи ной ухода монаха в пустыню являлось желание уйти от мира, дабы ничто не мешало ему предаваться посту и молитве. Сохранялась неповрежденной сама идея, давшая жизнь монашеству как благодарнейшему явлению в Христианской Церкви. Успешность в совершении отшельником своего пустынного подвига, стяжание им благодатных даров Святого Духа порождали желание и иных горящих ве рой молитвенников присоединиться к духоносному старцу. «Что пришел еси, брате, припадая ко святому жертвеннику, и ко святой дружине сей»? - непременно вопрошал игумен, выясняя при чину прихода человека в монастырь. И желающий пострига называл 1 Смолич И.К. Р у с с к о е м о н а ш е с т в о . В о з н и к н о в е н и е . Р а з в и т и е . С у щ н о с т ь (9 8 8 -1 9 1 7 )// И с т о р и я Р у с с к о й Ц е р к в и . Ц Н Ц « П р а в о с л а в н а я Э н ц и к л о п е д и я » . М . , 1997. С . 443. 275