Митрофан (Баданин, Алексей Васильевич; епископ; 1953-). Кольский Север в Средние века. В 3 т. Т. 3. Активная христианизация Кольского Севера в XVI веке. Просветители края, итоги миссии и их последователи / еп. Митрофан (Баданин). - Североморск : Издательство Североморской епархии, 2017.

Раздел IX солеею [возвышение пола перед иконостасом. - Е. М .] по деревянному кресту» ‘.Судя по сдержанному тексту сообщения, настоятель монасты ря архимандрит Ионафан хорошо понимал, что такие самочинные дей ствия не могут быть признаны обретением мощей, и останки «неизвест ных» вновь «зарыли в землю». Тем не менее, факт наличия мощей под Сретенской церковью был установлен. При этом, как выяснилось позже, часть мощей преподобного Трифо на была отделена, и отец-настоятель распоряжался этими частицами са мостоятельно, предполагая скорое официальное обретение святыни. Об этом говорят наступившие приготовления: «вместо ветхой плащаницы и деревянной раки благочестивою благотворительницею архангельскою купчихою Е.С. Рыниной была прислана богатая серебряная рака со сте клянным футляром»2. Ясно, что «стеклянный футляр» необходим для предстоящего хранения мощей. В 1894 году путешественник Е.В. Львов писал: «В настоящее время настоятель хочет перенести обитель к морскому берегу, к могиле 116-ти мучеников, и туда же надеется перенести мощи святого Трифона. В том, что его могила именно здесь, никто не сомневается»3. Тем не менее, торжеств по случаю обретения мощей преподобного Трифона Печенгского так и не случилось. Конец XIX - начало XX веков был периодом, когда Русская Право славная Церковь приступила к давно назревшим агиологическим вопро сам, а именно к наведению порядка в вопросе церковного почитания свя тых. Шла непростая работа по утверждению окончательного перечная прославленных подвижников, которая завершилась лишь в 1903 году из данием «Верного месяцеслова». Большим препятствием к получению разрешения на обретение мощей печенгских подвижников являлось то обстоятельство, что отец-настоя тель находился в сложных отношениях с священноначалием Архангель ской епархии, которое не хотело освобождать Печенгский монастырь от давней зависимости от Соловецкого монастыря. В этих условиях проти востояния обращаться со столь серьезными просьбами было неуместно. Отец-настоятель видел здесь иную возможность. Всесильным покро вителем архимандрита Ионафана и Печенгского монастыря был обер- 1 Ануфриев Д . А . З а п и с к и о ч е в и д ц а . С . 18. : Тамже. С. 19. ' Львов Е. П о с т у д е н о м у м о р ю . С . 168,177 п р и м . 252