Митрофан (Баданин, Алексей Васильевич; епископ; 1953-). Кольский Север в Средние века. В 3 т. Т. 3. Активная христианизация Кольского Севера в XVI веке. Просветители края, итоги миссии и их последователи / еп. Митрофан (Баданин). - Североморск : Издательство Североморской епархии, 2017.

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ ПРЕПОДОБНЫЙ ТРИФОН И ЕГО ДУХОВНЫЙ ПОДВИГ § 1. Мудрость северных старцев Необходимо обратить особое внимание на то, как наши северные старцы, Трифон и Феодорит, повели себя в ситуации послесоборного времени, когда завершился период выдвижения аргументов и споров о различных моделях спасения. После того как официальная Церковь сделала окончательный выбор в пользу «осифлянских» принципов от ношений с самодержавной властью и «стяжательной» модели устрой ства монастырской жизни, старцы приняли это как волю Божью и со смирением подчинились ей, не помышляя о дальнейшем противостоя нии и расколе. И это одна из отличительных черт православия - способ ность за своими желаниями, взглядами, мнениями разглядеть свершаю щуюся волю Божью и принять ее, какой бы она ни была. Молитвенное пространство русских пустынножителей в это благо словенное время простиралось еще от заволжского старчества Северной Фиваиды до Полночных земель старчества Крайнего Севера. Более того, внимательный взгляд может обнаружить, что печенгские места удиви тельным образом издавна связаны с «заволжским старчеством». Под тверждение тому мы находим в «Книге Большому Чертежу», где при описании района «реки Печени» имеется странное, на первый взгляд, примечание, касающееся последующей судьбы здешних монастырей: «Печенские монастыри более не существуют, и самая пустынь того же имени, находившаяся в Вологодской губернии, в Грязовецком уезде, дав но упразднена»1. Что это за «пустынь того же имени» и какое отноше ние она может иметь к нашему Крайнему Северу? Надо сказать, место ее нахождения указано весьма примечательное - это вотчины Корнилиево- Комельского Введенского монастыря. 1 Спасский Г. Книга Большой Чертеж. М., 1846. С. 275. 148