Митрофан (Баданин, Алексей Васильевич; епископ; 1953-). Кольский Север в Средние века. В 3 т. Т. 3. Активная христианизация Кольского Севера в XVI веке. Просветители края, итоги миссии и их последователи / еп. Митрофан (Баданин). - Североморск : Издательство Североморской епархии, 2017.

Глава 1. Просветительские труды преподобного Феодорита (1534-1571 гг.) «Сложившиеся с диаволом» монахи «в неистовстве хватают старца святого и бьют нещадно, и не только из монастыря извлачают, но и от страны той изгоняют, как врага некоего» (Сказание князя Курбского). Деталь прориси из жития преподобного Феодорита Кольского, 2006 лом» монахи «в неистовстве хватают старца святого и бьют нещадно, и не только из монастыря извлачают, но и от страны той изгоняют, как врага некоего»1. Необходимо указать и еще одно обстоятельство, которое, безуслов но, могло способствовать произошедшему: «В 1550 году в Коле уже была гражданская управа и сюда начали ссылать преступников»2. Это было время после так называемого бунта московской черни 1547 года, когда Церковь стала на решительную борьбу с еретическими учениями Феодо сия Косого и его последователей. Поэтому нельзя исключить появления этих носителей «безбожной ереси» среди ссыльных поселенцев в Коле. Когда начались гонения, «тогда началницы ереси тойразбегошася от Но- воозера: Косой и Васиан с прочими в Литву, а Игнатий на Двину»3. От Двины до Колы путь был накатанный. Еретическое учение Косого отрицало «саму целесообразность суще ствования монашества», иерархичность церковной жизни и необходи мость соблюдения монашеских обетов. При этом внешне оно проявлялось КрушельницкаяЕ.В. Описи строений и имущества Соловецкого монастыря XVI века / / Книжные центры Древней Руси. СПб., 2001. С. 262. 1 КурбскийА. История о великом князе Московском. С. 333. 2 ДергачевН. Подробное описание Лопской земли / / Архангельские губернские ведомости. 1869. №97. 3 ПоповА. Послание многословное. Сочинение инока Зиновия / / ЧОИДР. СПб., 1880. Кн. II. С.1. 115