Митрофан (Баданин, Алексей Васильевич; епископ; 1953-). Кольский Север в Средние века. В 3 т. Т. 2. Присоединение Кольского Севера к Новгородской Руси. Аборигены края и первые христианские поселения / еп. Митрофан (Баданин). - Североморск : Издательство Североморской епархии, 2017.

Глава 5. Дальнейшее расширение христианских поселений на Кольском Севере Водяной демон в женском обличье был известен и жителям Скандинавии. Рис. из книги: Bugge Alexander. Norges historie (800-1 0 30 ) fremstillet for det norske folk 1-2. U tgitt av A schehoug i Kristiania, 1910 Водяная богиня, как видим, пользуется «хорош им зеркалом ». Рис. из книги: Lilienski- olds Speculum boreale / / Finnm ark omkring 1700. Bind 2. Nordnorske samlinger utgitt av Etnografisk museum . Bd. IV. Oslo, 1945 сына помора Козьмы Дорофеевича Попова, но в этот раз брошенный в реку подросток спасся самым удивительным образом. И более того, он неизвест но как оказался в Соловецком монастыре, о чем его скорбящие родные узнали много позже»1. Полагают, что именно об этом «неизвестном отроке» со общается в сборнике чудес соловецких угодников, упоминая событие, произошедшее в 1822 году. Великая сила заступничества соловецких свя тых, явленная в этом чуде, на время положила конец человеческим жерт вам, приносимым на реке Кице. Много позже они возобновились, но уже в масштабе всей страны после 1917 года. Со второй половины XIX века в материальном плане у людей все было «в порядке», а в духовном, как мы упоминали выше, «пустынно, мрачно, печально, и мертво». Вскоре к кузомлянам прилепилось прозвище «пе сочники»: на село стали неумолимо надвигаться страшные песчаные барханы. Этот «песок забвения», как символ духовной пустыни и отсту пления от веры предков, двинулся на село и начал свою неумолимую раз рушительную работу. «Кицкая женка» вновь набирала силу, готовясь взять реванш над ненавистной Церковью Христовой. Революционные идеи и безбожие конца XIX - начала XX века раньше всех и в наибольшей 1 Архангельский миф о Машке-Кицке. 229